昆·贡却杰波（1034-1102），生于后藏雅隆库多地方，今萨迦县扎岗乡雅隆村。兄长昆若·喜饶次程是一个在家居士，恪守戒律，没有成立家庭，专以修法为主，精通旧传密法，熟谙般若学。贡却杰波自幼受到宁玛派思想的影响，年轻时随父亲和兄长学习旧传密法和般若等佛教哲理，掌握了家传教法和世间术数。在被称为萨迦旧寺的扎沃垅巴的巴钦颇章，他经常和兄长一起静修悟道，耳闻目睹旧传密法日益衰颓，新译密法日渐兴旺，渴望得到新密法。
一次，兄长对他说：“现在是密法错乱颠倒之时，今后在吐蕃修习旧密法的人已不可能获得成就。我们家所有的教法，有自己的功效。我家祖上的经典佛像都在芒喀地方学者卓弥译师那里，你可去向他学习教法。”于是，兄弟俩在巴钦颇章建立了三座佛塔，埋藏好神像、经典和法物。然后，贡却杰波带着马匹和财物北上芒喀的娘古隆寺拜谒卓弥译师，不巧卓弥外出传法。贡却杰波返回雅隆寒林，从正在那里修行的秦译师听受《喜金刚续第二品》。遗憾的是，学习中途，秦译师去世了。临终前，秦译师留下遗言：“未学完之法，可到芒喀向卓弥译师学习。”贡却杰波第二次到娘古隆寺谒见卓弥译师，献上从家乡运来的马匹和珠宝。从卓弥译师那里，他得到了“道果”教授和全部经教，成为卓弥“圆满经续五弟子”之一。
之后，贡却杰波还从桂·库巴拉孜学习“集密”；从来藏的邬仗那班智达喜饶萨哇（慧明）学习五明点法；从玛完曲贝尔译师听受《胜乐》和《成就藏》法；从玛觉译师和巴日·仁青扎学习发菩提心法。另外，他还从止迈译师、布让译师、南喀贝兄弟、昆·吉秋哇和结热阿僧等名师学习其他密法，基本上掌握了新译密法，堪称新旧密法教主。
此后，他在尚域嘉雄地方修建了一座佛塔，以纪念其父和兄长，塔中装藏了一对金刚橛。一日，贡却杰波和众弟子登上巴钦颇章附近的一座山坡，举目向北远眺，看见仲曲河北面峰峦起伏，山岗连绵，本波日山形似一头巨大的卧象，山坡右侧土地呈白色，油光发亮，齐集瑞祥之相。他想：如果在那里建造一所寺院，将会对佛法和众生大有裨益。于是，1073年秋季，他以一匹白骡马、一套女装、一串珠宝、盔甲一副等购得门卓以下、帕卓以上两峡谷间的山地，在本波日山坡修建了古绒寺，因地土呈灰白色，故名“萨迦寺”，萨迦派因此而得名。
贡却杰波并非出家僧人，而是一个在家居士。他以萨迦寺为根本道场，传授从卓弥·释迦益希那里学来的道果教授，萨迦派僧人因此尊奉卓弥为该派创始人。从法统上可以这样说，但把卓弥·释迦益希作为萨迦派的实际开创者并不合理，毕竟是贡却杰波修建了萨迦寺，萨迦派因此寺而得名，萨迦派的经营统治者也是昆氏家族人。贡却杰波执掌萨迦寺法座30年，建立了以昆氏家族为中心的僧伽组织，把建立在阿赖耶识基础之上的道果教授作为本寺的核心教法。
贡却杰波时期，在教法传授方面主要采取口耳相传的方式，侧重于密法，不注重文字著述。真正使萨迦派兴旺的人，是“萨钦”贡噶娘布及其子孙。
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