仁达哇·循努洛追(1349-1412)

仁达哇·循努洛追(1349-1412),元末明初西藏著名的佛学家,在萨迦派大德中第一个集密教教法和中观应成派思想于一身。他生于萨迦附近一个名叫仁达康索的地方,传为吐蕃大臣噶尔·东赞宇松的后裔。他年幼父母双亡,由姑妈抚养成人。他曾这样对姑妈说:“我或者受取萨迦本钦的餽品将藏区置于幸福,或者进入佛门将佛教像太阳一样发扬光大。”一次,他来到帕钦曲桑贝跟前皈依,听讲发菩提心等基本佛法和大悲观音法,受居士戒。他18岁时皈依佛门,从觉囊派著名佛学大师萨桑玛底班钦受沙弥戒,取名循努洛追。之后,他在萨迦寺随从娘温·贡噶贝哇和堪钦·桑结贝学习《释量论》等因明七论和萨班的《量理宝藏》,以及伍由巴·热贝僧格的释论;从至尊上师索朗坚参学习般若学,钻研《般若两万颂》、《般若八千颂广释》、《对法藏》等;从著名译师绛曲孜摩学习上下对法、《慈氏五论》、无著的《阿毗达摩集论》和《摄大乘论》、《声明八部》等。他通读了邦·洛追丹巴译师(1276-1342)有关因明方面的解释,了解了无著、世亲兄弟二人的唯识思想和论证方法,撰写了《上下对法广释略义》。其后,从顿伦巴·贡噶桑波受比丘戒,学习《戒律本经》。不久,开始学习中观,在绛曲僧格的指导下钻研《中观理聚六论》、《四百论》、《入中论》,融会贯通,完成了《中观本论智慧广释》、《入中论广释》和《四百论注疏》等学术论著,在萨迦派中开讲中观学。

为了全面掌握佛法知识,仁达哇再次来到绛曲孜摩(1302-1380)跟前,求得《集密》不动金刚灌顶,取密号“弥觉多吉”(不动金刚)。他在译师嘉却贝桑座前学习《金刚鬘》、《文殊金刚》、《世自在》,萨迦传法金刚童子;在至尊上师索朗坚参处学习《集密释明灯论》和《喜金刚》口诀、道果等甚深密法;向萨桑玛底班钦学习《胜乐》等。他参阅了萨迦派诸位高僧和布顿大师等人在这方面的重要论述,熟习《集密根本续》的各种注释,结合学习完成了《集密根本续广释》、《集密本续现观论》、《我入供鬘》、《集密五次第论摄义》、《宝性论广疏》、《致亲友书释》等著述。在杰赛·托迈桑波贝(1295-1369)跟前,他主要学习了《修习论》等发愿方面的知识。至此,仁达哇已经掌握了各种佛教教理和密法思想,形成了自己的学术观点。1389年,他来到前藏的泽当、热振和拉萨周围的一些寺院传法。宗喀巴听到他来,前往拜见,师徒共住布达拉小庙研讨经教义理,为僧徒讲经。严格说来,仁达哇是引导宗喀巴学习中观应成派思想的第一人,甚至影响了宗喀巴的学术思想,使之成为一代宗师。更重要的是他从新提出了在西藏尤其是萨迦派中一度被冷落、静止的月称论师所传中观应成见,改变萨迦派的宗见。他在波绒修行处居住了12年,其中5年时间专门辩经、修炼,其余7年时间教授弟子。在他的弟子中,有格鲁派创始人宗喀巴·洛桑扎巴;有善于辩论的嘉曹杰·达玛仁钦和克珠杰·格勒贝桑;有擅长著述的白觉喜饶;有以讲解著称的索朗喜饶和理论功底扎实、密法成绩突出的贡觉尼玛扎、贡噶桑波等人。


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