黑帽系八世弥觉多吉（1507-1554），即不动金刚，出生在昂曲河流域的叶龙噶迪普巴丹地方，父名阿降木，母名拉玛珍。他从小说自己是噶玛巴活佛。5岁时，被杰曹第一世活佛扎西朗杰和洛绒国师等认定为噶玛七世之转世。于1513年坐床。他先从杰曹活佛受大乘居士戒，旋即剃发出家，取名曲觉扎巴贝桑布。他到过青海的苏芒和四川的冈布乃囊等处，被桑杰年巴迎请到邓柯强久林寺，受沙弥戒。1516年，他受沐天王的邀请，到云南丽江。1519年，明皇派数百名使者，前来召他进京，但未成行。据藏文史籍记载，因为他预知皇帝的寿命不长，故未亲行北京。《明史》卷331所载，明武宗遣中官刘允耗费巨资往召未来的那位活佛就是噶玛弥觉多吉。他21岁时，依止亲教师曲珠僧格和轨范师噶玛赤烈受比丘戒。《藏族历史年鉴》载，1526年，红帽系和格鲁派之间发生了激烈争斗。《贤者喜宴》等史料说，当时噶玛派的一些施主议定毁掉工布地区的格鲁派寺院，被弥觉多吉所制止。他31岁时到楚布寺，并调停了当时卫藏之间的纷争。他曾被直贡第十七任法嗣迎请到直贡替寺，晚年赴杂日朝圣。1554年，他在山南雅隆地区圆寂。
弥觉多吉以前的历辈噶玛巴虽也做讲经说法、著书立说之事，但主要精力放在修持方面，重在教证二法之证法。从弥觉多吉开始，不仅重视证法修持，同时也强调教法的讲说，重视著书立说。《土观宗派源流》说：“弥觉多吉精通一切内外诸明处，优秀之作亦非常多。”据《贤者喜宴》说，其著作有三十多函，有的史料说其文集有二十余函。北京民族图书馆内藏有手写本十三函，内容包括显教经论注释、各种清规戒律、密教仪轨和本尊修法等。有的著作还收藏在格鲁派寺院中。如《藏族历史年鉴》载：“1538年噶玛弥觉多吉所作《现观庄严论注释》带到色拉寺和哲蚌寺。”另外，据《贤者喜宴》说，这位法王在世时，噶玛派的僧伽队伍不断壮大，寺院数量增加。在卫藏、多康、塔工以及云南、青海、四川等地区，有许多寺庙、讲经院和禅院。这些寺院里的人数多者三四百，少者也不下一百。
随机文章：