黑帽系八世弥觉多吉(1507-1554)

黑帽系八世弥觉多吉(1507-1554),即不动金刚,出生在昂曲河流域的叶龙噶迪普巴丹地方,父名阿降木,母名拉玛珍。他从小说自己是噶玛巴活佛。5岁时,被杰曹第一世活佛扎西朗杰和洛绒国师等认定为噶玛七世之转世。于1513年坐床。他先从杰曹活佛受大乘居士戒,旋即剃发出家,取名曲觉扎巴贝桑布。他到过青海的苏芒和四川的冈布乃囊等处,被桑杰年巴迎请到邓柯强久林寺,受沙弥戒。1516年,他受沐天王的邀请,到云南丽江。1519年,明皇派数百名使者,前来召他进京,但未成行。据藏文史籍记载,因为他预知皇帝的寿命不长,故未亲行北京。《明史》卷331所载,明武宗遣中官刘允耗费巨资往召未来的那位活佛就是噶玛弥觉多吉。他21岁时,依止亲教师曲珠僧格和轨范师噶玛赤烈受比丘戒。《藏族历史年鉴》载,1526年,红帽系和格鲁派之间发生了激烈争斗。《贤者喜宴》等史料说,当时噶玛派的一些施主议定毁掉工布地区的格鲁派寺院,被弥觉多吉所制止。他31岁时到楚布寺,并调停了当时卫藏之间的纷争。他曾被直贡第十七任法嗣迎请到直贡替寺,晚年赴杂日朝圣。1554年,他在山南雅隆地区圆寂。

弥觉多吉以前的历辈噶玛巴虽也做讲经说法、著书立说之事,但主要精力放在修持方面,重在教证二法之证法。从弥觉多吉开始,不仅重视证法修持,同时也强调教法的讲说,重视著书立说。《土观宗派源流》说:“弥觉多吉精通一切内外诸明处,优秀之作亦非常多。”据《贤者喜宴》说,其著作有三十多函,有的史料说其文集有二十余函。北京民族图书馆内藏有手写本十三函,内容包括显教经论注释、各种清规戒律、密教仪轨和本尊修法等。有的著作还收藏在格鲁派寺院中。如《藏族历史年鉴》载:“1538年噶玛弥觉多吉所作《现观庄严论注释》带到色拉寺和哲蚌寺。”另外,据《贤者喜宴》说,这位法王在世时,噶玛派的僧伽队伍不断壮大,寺院数量增加。在卫藏、多康、塔工以及云南、青海、四川等地区,有许多寺庙、讲经院和禅院。这些寺院里的人数多者三四百,少者也不下一百。


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