噶玛拔希(1204-1283)

噶玛拔希(1204-1283),又译噶玛巴什、噶玛八哈失,旧译哈立麻·拔希。或言“拔希”是蒙语“轨范”之汉语音译,实际上是其本名“曲吉喇嘛”之意译,即“法师”之意。家族为哉波务,父名甲旺粗擦,母名为森萨芒古。他幼名曲增,五六岁时就精通文字读写,9岁时能熟识佛典,11岁时从堆松钦巴的再传弟子崩扎巴出家,取名曲吉喇嘛。由噶托巴·强巴崩作亲教师,仁波切崩扎巴作轨范师,京俄芒布哇为屏教师,受比丘戒。对噶举派的《脐轮火》、《幻身》、《光明》、《大手印》等密法广作闻思修,生起证验。受奔日地区施主之邀前往奔日建寺弘法,曾入禅定11年之久。奔日,在《汉藏大辞典》说是在今青海省玉树藏族自治州曲底莱县境内一山口名。噶玛拔希在奔日地区传授《大手印命咒》、《二资粮圆满摩尼修》等法,让五百多名僧人潜心修持。曾修持《大悲观世音六字大明咒》,获得悉地,并常以“六字真言”调伏、教化信徒。当时著有《观佛土》、《雪山旅途记实》。

为了修缮楚布寺,噶玛拔希于1247年来到堆龙,主持楚布寺6年,并对该寺进行了维修和扩建。1253年,噶玛拔希应忽必烈遣使召见,离开卫藏前往内地,在绒域色迪与忽必烈相见。绒域地方当在今四川四部嘉绒地区一带。当时忽必烈让噶玛拔希长期追随自己左右,“因为萨迦派的八思巴年纪很轻,所以希望年龄大一些的噶玛拔希能对蒙古皇室治理西藏发挥作用”。噶玛拔希未允,据《贤者喜宴》等史书中说他得到观世音菩萨的授记,获悉不宜久留皇室。

离开忽必烈后,噶玛拔希在今四川、宁夏、甘肃、蒙古等一些地区传教,新建和维修了武威幻化寺等寺庙。1256年,当噶玛拔希准备返回卫藏时,得到元宪宗蒙哥汗的诏书,召他相见。于是,他去翁金地区的色拉乌尔多谒见蒙哥。“色拉乌尔多”,有说是蒙古语“库尔图城”的别译,而“库尔图城”就是指上都开平;又有说“乌尔多”为蒙古语,意为宫帐、宫廷。噶玛拔希留在蒙哥身边,成为蒙古王室的应供上师。蒙哥封他为国师,赐予金缘黑帽及金印。这种黑色僧帽与一般国师帽所不同,是有金色的边缘。

1259年,蒙哥死。1260年,忽必烈先自称可汗于开平,忽必烈幼弟阿里不哥亦称可汗于和林。同年末,忽必烈封八思巴为国师。忽必烈一直为当初未能挽留噶玛拔希而耿耿于怀。这时,噶玛拔希又有帮助阿里不哥的嫌疑,被忽必烈错认为噶玛拔希希望阿里不哥获胜。阿里不哥被人咒死后,忽必烈派300名士兵拘留噶玛拔希,对他百般加害。《红史》说:“忽必烈下令对他施行火烧、抛入水中、用兵器砍、喂毒、头上钉铁等刑罚,并派人分三班轮流看守,七天不准进食。”其弟子益希旺久和仁钦贝亦受牵连。1264年,噶玛拔希终于获得释放,并得到忽必烈的准许——自由传教。1264年,噶玛拔希动身返藏,一路讲经说法,先到康区噶玛寺,后前往楚布寺,历经8年。回到楚布寺后,噶玛拔希对寺院进行扩建。1278年,他在楚布寺会见八思巴。1283年,他在楚布寺去世。

西藏佛教史上把噶玛噶举派的创始人堆松钦巴尊奉为黑帽系第一世活佛,把噶玛拔希视作堆松钦巴的转世。实际上,噶玛拔希才是黑帽系第一世活佛,藏传佛教的活佛转世制也始于噶玛拔希。1284年,黑帽系三世让迥多吉出生于米拉日巴的故乡贡塘地方,被认为为噶玛拔希的转世。这是西藏第一次确认一个幼童为其前辈的转世。


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