黑帽系一世堆松钦巴(1110-1193)

堆松钦巴又译杜松钦巴、都松钦巴,尊称噶玛巴,旧译哈立麻。他幼名格培,本名曲吉扎巴。因为他获得知过去、现在、未来三时的神通,并在楚布寺为他人作了许多三时授记,故号称“堆松钦巴”。“堆松”的意思是三时,或译三世;“钦巴”是知晓、通达之义。由于堆松钦巴是康区人,在有些史书中又称他为“康巴吾斯”。堆松钦巴是塔波拉杰的传法弟子,是噶玛噶举派的创建人。他对日后的噶玛噶举派有着深远的影响。他也被尊奉为噶玛噶举派最主要的活佛转世系统——黑帽系一世。

堆松钦巴(1110-1193),1110年出生在西康朱雪地方,即今四川省甘孜藏族自治州新龙县境内的朱倭下区热达地方。父名多吉贡,史书说是修持《大威德金刚》的瑜伽行者。母名拉妥妃冈江明珍,史书说她是自性瑜伽母,自幼从父母学佛法。堆松钦巴在16岁时,即1125年,随阿阇黎恰·僧格扎出家,取名贝曲吉扎巴(吉祥法称)。他于1128年动身前往卫地,翌年到达堆龙斯塘之嘉玛寺,拜噶当派桑浦寺系统的著名善知识嘉玛哇和恰巴·曲吉僧格为师,学习中观、因明和慈氏诸大论,在显教方面打下了坚实的基础。他后住桑浦内邬托寺,与帕珠·多吉杰布和桑东·谢贡强耶共称“康区三名人”,小有声誉。他又从巴曹译师尼玛扎听了《中观六论》及应成中观论典。1133年,他受比丘戒,学习律学。此后,他又从善知识夏尔巴及喜饶多吉学习噶当派的经论和教授,从贝噶译师和康巴阿僧听闻《时轮金刚六支加行》等密法。他还拜师学习过萨迦派的《道果法》和息结派的密法,学习宁玛派的《大圆满法》。

堆松钦巴30岁时,即1139年,到塔波岗布寺,与塔波拉杰叔侄相见。由于他在显密各方面已经具有深厚的功底,因此,塔波拉杰先是向他传授噶当派的道次第教授,没多久就传授了噶举派的灌顶和方便道教授。据载,他刚修行九天就生起暖位功果,能着单衣御寒。于是,他在塔波拉杰八百多个弟子当中以能坚忍修持著名。依止塔波拉杰三年后,他前往桑日的迪浦、帕珠、沃卡以及后藏一带修行。在洛若等地,他追随热穷巴等米拉日巴的弟子,学习以那若巴的六法和弥止巴的大手印为主的噶举派密法。所有米拉日巴尊者之七位嫡传弟子的全部教诫,堆松钦巴对此均圆满悉知。

堆松钦巴在卫藏地区听闻佛法10年,修行12年,主持珠西寺8年,共达30年之久。1164年,按塔波拉杰的授记:“徒儿你当在康区冈布地方修行,如果利他事业将遍行于卫藏康三地”。堆松钦巴来到西康冈布地方,兴建了冈布乃囊寺。1185年,堆松钦巴77岁时修建了噶玛丹萨寺,简称噶玛寺。

堆松钦巴在卫藏地区学成回康区后,广建寺庙,招聚门徒。由于他的影响,噶玛噶举派得到迅速发展,尤其在康区,学修噶玛教派的僧俗队伍不断壮大。堆松钦巴在80岁左右,不顾年事已高,再次来到卫藏地区。当时,冈布乃囊寺的主持由直贡派委任。堆松钦巴谢绝了直贡·仁钦贝要他出任岗布寺主持的请求,坚持广做利他事业。1189年,堆松钦巴于现堆龙德庆县那嘎地方修建了楚布寺。于1193年去世。以修持方便道之《脐轮火》和解脱道《大手印》为主向门徒传授《四面金刚亥母》、《四续释》、《梦幻修三种》等。


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