玛尔巴（1012-1097），西藏佛教后弘期四大译师之一、西藏佛教噶举派的初祖。他在翻译、引进、介绍、传播噶举派的教法方面，立下了汗马功劳。玛尔巴出生在今山南地区洛扎县的秋切卓窝隆村，父名玛尔巴·旺久维赛，母名嘉姆萨朵德，他出生后取名达玛旺久。玛尔巴小的时候性格暴躁刚烈，极好饮酒争斗，故其父亲把他送到当地一名上师处学习佛法，取名曲吉洛追（法慧）。15岁时他到今日喀则地区拉孜县的芒卡牛古龙寺，从卓弥·释迦益希（993-1074）译师学习翻译，求闻佛法。由于卓弥译师不轻易向人传法，收费昂贵，玛尔巴认为与其交那么高的学费在西藏学法，不如直接到印度去。虽然遭到父母亲的阻拦，他还是把属于自己的东西兑现成黄金，毅然地踏上了艰苦的取经路程。
玛尔巴最先来到尼泊尔，从那若巴的弟子基特巴和本达巴兄弟学习《四座》和《往生》。他常听基特巴兄弟说起那若巴的功德，心中生起无以言表的景仰。玛尔巴在尼泊尔呆了三年，努力从基特巴兄弟听闻那若巴传下来的密法，兼学语言。3年后，在基特巴兄弟的帮助下，玛尔巴不辞辛劳来到布拉哈日山，拜倒在那若巴脚下，求得《喜金刚》灌顶，听闻《喜金刚续》、《金刚帐续》和《桑布扎续》等。在那若巴的引荐下，玛尔巴参拜智藏和姑姑热巴，学习父续《集密》和母续《大幻化》等密法。他又从弥止巴尊者学习了《大手印》，并得密名意金刚。弥止巴又作梅哲巴、麦哲巴、弥勒巴，噶举派的《大手印》教法来源于他。他是玛尔巴的根本上师之一。然后，玛尔巴重新回到那若巴处。那若巴给他传授了《胜乐金刚》灌顶和教授，及《那若六法》，并让玛尔巴认知原始俱生智慧——大手印境界。经过多年的修持，玛尔巴心中生起无上瑜伽证验，尤其是修习《脐轮火》后，现证乐明无别的双运智慧，被那若巴和弥止巴授为西藏的法太子。
玛尔巴当初离开西藏前往尼泊尔时，与虐译师结伴而行。两人在印度经常相遇。每次相遇，两人交流学习心得后，总激发起玛尔巴学习新法的愿望。学习父续《集密》和母续《大幻化》，就是他与虐译师辩论后产生的愿望。在玛尔巴满载而归时，又遇见虐译师。虐译师出于嫉妒心理，把玛尔巴的法本和学习笔记扔下河里，这激发起玛尔巴第二次赴印度学法的念头。于是，玛尔巴回西藏不久，就携带从当雄等地得到的黄金供养，再度途径尼泊尔来到印度，从那若巴和弥止巴等上师学习了许多密法。
玛尔巴学成回到洛扎后，安心驻锡在卓窝隆寺。他广收徒弟，弘传密法。当其弟子米拉日巴受空行母授记前来向他求《往生》和《夺舍》教授时，玛尔巴翻遍从印度取来的法本和学法手册，却只有《往生》教授，而不见《夺舍》秘诀。于是，他不顾年事已高，不听弟子劝阻，毅然第三次独往印度。最后，他终于从那若巴求得《胜乐六十四尊修法》以及密乘无上瑜伽部圆满次第的所有秘诀。据《玛尔巴译师传》记载，玛尔巴一生三赴印度，第一次用了12年的时间，第二次6年，第三次3年，前后共21年，在吉祥那若巴处住了16年零7个月。玛尔巴这样评价自己的上师：“为我授法十三位，特别传道有五师，无比恩深有两位，那若班钦为其首，其次佛子弥止巴。”关于玛尔巴在印度学习并在西藏弘法的密法，土观活佛说：虽然一般人认为从大译师仁钦桑波开始西藏才有新密咒，但同时期的卓弥和玛尔巴两位译师也是最早弘传新密咒的人，“法王玛尔巴则弘传父续《集密》、母续《摩诃摩耶》（即《大幻化》）、心要续《欢喜金刚》、最精要续《胜乐论》和护法续《四座》等有关灌顶教授、讲解教授和要门教授。因此，产生了不少学优德高的成就大师，遍满藏地，他成为密法教主”。玛尔巴弘传的还有《那若六法》、《大手印》、《一味六法》、《空行耳传》等密法。
玛尔巴的人品及其所作颇受异议。如《青史》说：玛尔巴“对真实的证悟似流水不断，但劣等凡夫只看见他占有妻妾，与乡人打斗，尽干修房种地等事；而具缘者看来，他曾实施四次《夺舍》法，是仲毗巴的真实化身”。但不管怎样，有一定是大家公认的，那就是玛尔巴训练弟子有其独到之处，并能因材施教。
玛尔巴的弟子很多，有四大付法弟子、四大心传弟子、四大有缘弟子等。四大付法弟子又称为“四柱”，其中俄、楚、梅三人继承讲说传规，米拉日巴秉承修行传规。在西藏广为流传的《集密》、《喜金刚》等密法，大多数传承来自于俄·曲格多吉等三师兄弟的讲说，其中《集密》和《喜金刚》等密法的讲说传规至今流传不衰；楚敦·旺格多吉传下来的《集密》灌顶等，当时的许多大德智者也都接触过，尤以布顿·仁青珠和宗喀巴大师等均为直接传承者。
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