道果夏玛派。这一派在西藏影响比较大，传承众多。创始人是色喀穷哇的弟子夏玛姐弟，姐姐玛久夏码，1062年生于西藏帕仇地方，父亲名叫夏玛多杰坚参，母亲是印度人，叫做拉姆，兄妹六人中，长兄夏玛嘉勒，法号仁青欧热，专修宁玛派的大圆满法；次兄僧格嘉波是一位精通梵藏两种语言文字的译师，译出了《集量论本注》等。玛久夏玛十四岁那年经父母包办，召当地一位名叫阿哇拉嘉的男子人赘为婿，玛久夏玛不愿，对阿哇拉嘉说：“你也学佛法，我也修佛法。”由于阿哇拉嘉不从，玛久夏玛采取装疯的办法迫使其离婚。从十七岁起，她作为玛上师的手印女，学到了许多经续和修持方法，在玛上师的严格指导下，经过十六个月的苦心修炼，明点的受境炽燃，证得四成就。二十八岁那年，玛上师去世，她办完丧事后继续修炼，以后的几年中灾难连续降临，痘疮满身，采取各种办法治疗都没有见效，最后由服侍她的弟弟昆普哇陪伴来到定日拜谒帕当巴桑结，按照当巴桑结所教方法除去病魔，恢复了健康。在定日，她遇到了色喀穷哇，从其学习道果教授，经过修炼成效很大。后来，她从来藏的南印度班智达毗卢遮那和西藏迦译师、布仁译师、耶饶哇等人学习。
法王昆普哇(1069——1144）是玛久夏玛的弟弟，八岁开始学习藏文，从娘巴上师受居士戒，闻习发菩提心法等。玛久夏玛曾教导说：“你应该学好译师业务，去到印度迎请一位博通的班智达来藏翻译法典，而成为一位无与伦比的人士。”十四岁时，在宁玛派着名学者绒·曲结桑波跟前学习。是年，跟随玛·格哇洛追来到夏吾地方，玛译师去世前把大批佛教书籍留给他，并留下遗言说：“你最后生将为一菩萨，这以前在西藏诸善巧师前，仍须听法，最后到印度依止一位持种毗巴（即昙毗醯鲁迦）传承的弟子。”因此，昆普哇先后依止格西香、江绒岗巴夏邬玛巴僧孜等人学习龙树传法和胜乐密法。二十六岁时，前往尼泊尔从宝贝师学习麦哲巴传法，并从旁塘巴、昆·结曲、当巴桑结、热译师听受时论、喜金刚、桑布扎等密法及息结派教授。后来，他再次赴尼泊尔从印度上师长胜金刚学习鲁俄巴、黑行者、金刚铃和那饶巴所传胜乐灌顶法，返回西藏时已年届三十一岁，隐居昆普藏红岩洞修行，两年后与其姐玛久夏玛一起北上求学道果教授。以后，长居昆普洞修炼，有时巡游其它地区收徒传法，成绩卓着。
一般把以玛久夏玛为代表的道果传承叫做夏玛女传，下分三个传承：
第一，喇嘛娘贡钦得玛久夏玛真传，传曼喀哇·娘结波扎；娘结波扎传喀热年·曲结斯吉；喀热年传廓扎巴；廓扎巴传拉索绛巴等。
第二，娘贡钦传雍顿、香顿色弥巴、廓扎巴。
第三，夏玛女王喜饶次程传廓扎巴。
道果夏玛男传始于昆普哇，他以后分成两个传承：
第一个由昆普哇的弟子色贡·扎巴坚参传子夏孜扎。
第二个由昆普哇之子夏玛·达哇欧色传邦结·尼玛扎，他着《上师传承史》、《海生修法释》、《口诀灌顶水略论》。男女二传和道果萨迦派结合形成恰甘派。
《知识总汇》记载：“从夏玛姐弟开始有男传女传和混合传。男传再分子传和道统。夏玛男传分二，法王昆普哇·曲结嘉波传色贡·扎巴坚参等，其子夏玛·达哇欧色传邦结·尼玛扎。女传，从女瑜伽士玛久夏玛的弟子娘贡、曼噶尔巴顿雄、女王喜饶次程开始分成三个传承。”
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