名称：龙婆噶龙佛历2551毗湿奴供奉
年份：佛历2551
寺庙：瓦考兰
加持师傅：龙婆噶龙
法相：毗湿奴骑鹰神
材质：寺庙圣铜、龙婆噶龙加持经粉、金箔
法门：强力升运转运、抵挡诸多不利及厄运、消灾解难、挡险护身、求事成愿、助权威及名望、招各方财运、镇宅安居、保出入平安
备注：龙婆噶龙是泰国佛教近代一位热衷于修行的法力圣僧，僧侣生涯绝大多数的时间都放在了修法上面，少说都要有四五十年的时间，直到僧侣生涯末期才开始大量正式地督造加持佛牌，所出之圣物必为精品，灵验度极高且备受好评，是泰国本土、马来西亚、中国内地众多佛牌爱好者喜爱的一位师傅。龙婆噶龙一生中制作过多种佛牌圣物，其中以动物类圣物及天神护法类圣物最为受到市场的认同，他的山猪、牛、哈努曼战神、毗湿奴、鲁士、鬼王在近代非常有名气。而早期很多粉牌圣物师傅也多有放入自己收藏的古老佛牌碎料在里面，珍贵的圣料加上圆满的加持深得追求实效的朋友的爱戴。龙婆噶龙也被众多的佛牌爱好者及信徒尊为近代圣物之王。
毗湿奴是龙婆噶龙极有代表性的圣物，纵观泰国佛教近50年内来讲，基本很难找出另一位制作毗湿奴这么好的师傅了，龙婆噶龙的毗湿奴应该算是泰国佛教毗湿奴近代第一了。师傅官方的第一期毗湿奴制作时间约在佛历2540年代末，更为早期有过尝试性的制作，但不成规模且认知度较少，市场较为追捧的师傅亲制毗湿奴基本都是佛历2550年前后制作的。就此种类的佛牌来讲，噶龙师傅做的非常生动，从平面浅浮雕类型的佛牌，到立体小立尊形式的写实性佛牌，都算是各有特点，且惟妙惟肖。
本尊龙婆噶龙佛历2551毗湿奴供奉，与佩戴型的佛牌相比更为稀有且珍贵，以佛历2558年来计算，已经有7年的历史了。时间虽然不长，但在近10年里的供奉型圣物来说，绝对算是排在前列的。圣物的设计保留了师傅常用的毗湿奴佛牌的特点，最上面为毗湿奴手持不同法器，站立在鹰神的肩膀上。鹰神迦楼罗之下为一法台，法台的正面中心为一尊大的拉胡天神，周围还环绕了一圈小的拉胡天神，再底下为十二生肖的图案。之所以有拉胡的图案，这也与南传佛教的历史故事有关，这里就不多讲了。材料方面，主要以寺庙的铜钟、铜钵、铜钱等材料熔炼所得，完成后师傅亲自上贴金箔，在底部还额外进行了装藏，装藏料多为噶龙师傅单独加持的经粉，上面一样上了一层金箔。总的加持时间有数月之久，且数量极少，一共制作了大约500多尊。
综上所述，这期龙婆噶龙佛历2551毗湿奴供奉圣物，从多个角度去评价都算的上是近10年内极为值得入手的一期小型供奉。在龙婆噶龙高僧的加持力下，在强力升运转运、抵挡诸多不利及厄运、消灾解难、挡险护身、求事成愿、助权威及名望、招各方财运、镇宅安居、保出入平安方面，都可以给予供奉者及周围的人带来对应不同程度的功德利益。适合家居及办公室，或者店铺供奉。诚意推荐。
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