经营佛教圣物已经有几年的时间了，国内市场的佛教信徒很多，对于南传佛教有兴趣的朋友更是不在少数，对于大多数恭请者的需求基本可以分三个方面：第一就是财运，这里面包含了事业啊、生意啊等需求，总的来说都放在财运里面；第二就是姻缘，这个基本都是女性朋友在求，普遍男性善信还是对事业财运更加看重；第三就是健康，不过这个相对财运来说需求的人貌似不多，这点多少算是内地市场佛牌知识薄弱的一个体现。三方面的需求一般人想要都得到，这里先说说，这个想法不理智。每种圣物都有其对应的功德利益，一个圣物不能管理万能需求，恭请圣物还是有所偏重的好。如果真的是预算不够不能有所针对，那就只能选择成愿类型的了。这个问题以后再讨论，今天先说说大家最关心的财运提升的问题。
针对财运的提升，泰国佛教近代招财法门可谓是最为受欢迎的，经过了历史上无数次的被侵略，像法国和日本这些属于近代的，更早期的话缅甸之类的国家都对泰国有过很大的侵略，到了近代社会趋于稳定，善信的主要需求也从挡险护身转变为了财运，所以修行招财法门的师傅特别的多，衍生出的招财圣物也是有数十种之多，根据加持师傅的法脉特点各有特色。这里单说一下对于招财方面有特殊针对性的财佛与善加财这两类佛牌。
财佛与善加财都是主招各方财运的圣物，除了招财以外，别的方面的助力基本很弱，这与绝大多数的招财圣物相比针对性更强，但保佑的广度稍弱，所以很多朋友以这两类作为搭配佩戴的圣物，当然如果有一尊是顶级名师的相关圣物，那应该也是够用了。
财佛众所周知最牛的肯定是泰国佛教九大圣僧之一龙婆银高僧于佛历2460年间亲制加持的，那期圣物基本没有低于5万的，算是全泰三大或者五大招财圣物之一，近代享有盛名，真品难求，且有价有市。到了近代佛历2515，龙婆银本庙瓦班近为了善信或者市场的需求，采用部分佛历2460的财佛碎料制作了历史上仅次于佛历2460的佛历2515版本的财佛，版本众多，被誉为法力力量仅次于佛历2460龙婆银亲制的财佛的圣物。之后的很多年，瓦班近一直在制作财佛圣物，直至今日也是一样。圣物多采用一些老的佛牌碎、古代钱币、宝石矿石碎料等材料制作，普遍的出寺价格就不低，即使是新牌也是如此。不过财佛制作较有地区或者寺庙限制，不是所有寺庙都会做，而且基本其他寺庙的师傅不会制作这个种类，除非该寺庙与龙婆银或其本庙有特殊关系。历史缘由来讲，财佛属于近代圣物，督制时间不长，没有特别深的宗教历史方面的价值，主体现其实效佩戴价值及收藏价值，文化价值较善加财弱，不过基本前几个价值已经够用了。
善加财方面不像是财佛那样有一定的区域性，基本全泰的寺庙高僧很多地方都会制作这个种类，招财法门的名师寺庙内还多会有善加财的大型佛像，其丰硕的外形设计也给人很多富贵的联想。一样根据加持师傅的特点，用料及法力方面会有所不同。历史缘由来讲，善加财与必打的关系最大，最远可追溯到佛陀教育弟子的时期，这个肯定是比近代才有的财佛要远很多了。不过就市场价值和收藏价值来比的话，善加财绝大多数都无法与佛历2460甚至佛历2515的财佛相提并论了。近代泰国佛教虽然很多师傅制作善加财，但是以此为招牌的师傅少，像近代三大圣僧之一的瓦班莱的龙婆坤师傅已算是很牛的招财法门名师了，他有制作过很多善加财，但是与其自身像相比价格略低，总体市值不会特别高（评论佛牌基本不讨论纯金材质的版本，因为纯金材质佛牌成本较大）。
就目前的佛牌市场来讲，未来的发展趋势基本会延续现在的状态很久，财佛依然保持在少数寺庙制作，善加财依然会有很多师傅制作，包括大型的各类法会。不过收藏价值方面，财佛基本限制于历史上佛历2460和佛历2515这两期上面了，很难有更大的突破。反观善加财种类，如果能有师傅专门修持且圣物以后可以得到很多神迹的话，这个种类的发展将会延续很久。法脉传承上善加财是不需要担心的，而瓦班近等寺庙由于已经没有早期那么牛的师傅主持，就事论事来讲是有点走下坡路的（虽然这样的名寺基本不差钱），所以近代基本都是大法会来制作，没有哪位师傅单独加持的能拿得出手的。
选择恭请佛牌方面，认为其实这两类都是很值得入手的种类，对于财运方面的额外加成还是会有效果的。如果预算很高的话，这里自然建议财佛的顶级收藏，如果不是很低的话，那么历史上很多名师的善加财还是可以入手的。如果是千元以内的话，泰国佛教近代很多新年份的财佛和善加财都可选择。
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