多罗那他（1575-1634），是著名的佛学理论家兼历史学家。他一生博览经书，贯通显密教法，孜孜不倦地撰写了二十几部学术论著。16世纪，觉囊派面临发展危机的关键时刻，他出任觉囊寺堪布，整治寺规，健全组织，重新开展宗教活动。在藏巴地方政权的支持下，他创建了达丹丹曲林寺，弘扬觉囊派教法，使觉囊派出现了创宗以来的第二次兴旺局面。
多罗那他，本名贡噶娘波，全名结佩钦波贡噶娘波扎西坚参贝桑波。多罗那他是印度学者沙罗那他赠送的法号，“多罗”，意为“救度”；“那他”，依怙或保护者之义。他生于曲科顶寺，该寺院位于觉囊喀热穷增附近一个名叫“仲”的地方。喀热穷增是一个文化比较发达的地方，历史上，莲花生、班智达迦雅阿罗、喀热贡穷等印度和尼泊尔的一批学者都曾在这里传过法。他的父亲朗杰平措和热译师同族，母亲名叫多吉布噶。祖父为他取名白玛斯觉多吉，意思是“莲花断轮回金刚”。
多罗那他4岁时，被堪布·隆热嘉措和拉堆绛统治者扎西多吉带领的僧俗群众近二百人迎接到觉囊寺，认定为贡噶周却的转世灵童，举行盛大的坐床仪式。两年后，由人陪伴去东嘎、喀尔钦和达隆等寺院参观。他6岁进入达日朗寺学经，写了一篇题为《瑜伽母颂》的短诗，表现出非凡的才能。1582年，他在绛央贡噶坚参的指导下，开始学习因明和集密法；然后去觉囊派的曲隆寺，受沙弥戒。在前辈贡噶周却几位弟子多仁·贡噶坚参、拉旺扎巴、隆热嘉措、克旺·强巴伦珠、济仲·贡噶贝桑等上师的亲自指导下，他集中精力钻研《现观庄严论》、《时轮根本略续·无垢光疏》和《笃补巴·喜饶坚参全集》以及其他相关经论。他认真阅读了萨迦派前三祖贡噶娘布、索朗孜摩、扎巴坚参和热穷巴的著述，对萨迦和噶举两派的教法有了基本认识。他还跟随印度大成就师格茹洛学习桑杰贝巴贡波所传密乘续部生圆二次第全部灌顶教授，学到了以前很少传讲的五百余部无上密法中的发菩提心法。1596年，多罗那他出任觉囊寺堪布。他重新设立《时轮》课程和大时轮教授、朵玛仪轨，吸引了来自各方的七百余名僧人。1600年，他第一次离开后藏专程前往噶当派祖庭热振寺，向热振寺全体僧人用梵藏两种语言讲授《菩提道次第法》和《阎摩德迦黑续》，声明大振。1602年，他在拉萨讲经，吸引了安多、康区和西藏其他地区的僧人上万人，蒙古官员也派人来藏请他去传教。
回到觉囊寺后，多罗那他主持修缮了十万佛大塔，举行一年一度的大时轮讲授朵玛仪轨法会。之后，他莅临桑丹寺，一边继续钻研道果教授，一边宣讲《时轮》教法。1608年，他根据来藏印僧的口述，结合个人所积累的资料，完成了《印度佛教史》一书。
多罗那他辗转东西南北，几乎走遍了觉囊派所有的寺院，和其他教派的大寺院建立了学术联系。他从不抱宗派偏见，尤其在学术方面博采众家之长，对于萨迦派的道果教授和噶举派的大手印法都有较深的研究。他认真阅读钻研了萨迦五祖全集、热穷巴耳传教授、帕木珠巴全集和达隆塘巴的著述，对所学知识能融会贯通，力求精益求精。
多罗那他主持觉囊寺期间，前藏格鲁派势力逐渐向后藏扩张，后藏的噶玛噶举派则极力抗衡，彼此展开激烈斗争。1565年，仁蚌·阿旺结扎的家臣辛夏巴·次丹多吉联合后藏的部分官员，煽动庶民起义，推翻了仁蚌巴的统治，控制了后藏大部分地区，自立为王，和噶玛噶举派联合对付格鲁派。1610年，次丹多吉之孙平措平措朗杰在占据后藏大部分地区后，完全控制了拉堆绛和江孜，前藏的贡嘎和洛扎地区也在他的势力范围之内。1618年，他夺取前藏绝大部分地区，建立了名副其实的藏巴地方政权，禁止拉萨格鲁派寺院的宗教活动。为了巩固统治，藏巴地方政权除了联合噶玛噶举派，还支持萨迦、觉囊等后藏地区的教派。多罗那他早年得到了拉堆绛统治者扎西多吉和羊卓万户长丹增弥觉旺格杰波的资助和支持。藏巴汗地方政权建立后，第斯·噶玛丹窘旺波和图道朗杰王更对觉囊派大力支持。1614年，藏巴第斯·平措朗杰给觉囊寺划拨庄园和庶民。在其资助下，多罗那他勘察地形，设计图纸，次年在觉囊寺附近修建了达丹丹曲林寺，全名叫做“贝达丹达曲林艾敦噶哇蔡”，意为“吉祥坚固正法洲了义欢喜园”。在游学前藏期间，多罗那他搜集了许多具有很高价值的书籍，带到达丹丹曲林寺。在来藏印度班智达瓦罗那斯裟舍的指导下，他把《拉裟舍格言集》第二章和其他书籍译成藏文流传。
多罗那他管理觉囊派期间，他不仅使西藏的觉囊派寺院得到发展，而且很关心多康藏区觉囊派的发展，尽量传授经教，解决他们的困难。所以，当时觉囊派许多僧人把他当做唯一的依靠，随从他学法的人来自各个方面。其中著名的有桑结嘉措活佛、克旺益西嘉措、仁钦嘉措、克珠洛追朗杰、岗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾穷哇活佛、贡噶扎西坚参、阿格旺波活佛、朱倭活佛、夏仲上师、仁丹巴、夏尔钦巴、拉欧巴、宁波塔耶、强巴云丹贡波、阿旺贡噶索朗、贡噶程勒旺姆、王子贡噶丹贝坚参等，他们以后都对振兴觉囊派做出了贡献。
多罗那他一生博览群书，钻研经义，深究教理，撰写了大量的有关语言、历史、佛学方面的论著。特别值得一提的是，他耗费大量心血整理出来的“十七函”，具有较高的学术价值和史料价值。尤其是《印度佛教史》，全名《圣善宝法在印度如何兴起明论希欲源流》，既是一部佛教史籍，又是一部历史著作。它较为系统地反映了和佛教事件相关的印度历世王统、著名佛教人物、佛教事件和思想，特别是对印度佛教晚期的一些人物、学说、寺院等情况记述颇详，在国内外学术界有很大影响。
《觉囊派教法史》明确记载，多罗那他1634年在达丹丹曲林寺圆寂，享年61岁。
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