念珠，或佛珠，泰国佛教及北传佛教都有的宗教圣物或收藏种类之一。传统的念珠不管南北传都是108颗的，材质方面北传佛教以木质、核质佛珠为主，贵金属及类似天铁的念珠也有制作；轮宗教价值嘎巴拉念珠绝对顶级，早期嘎巴拉乃108位僧人的头骨制作，或54位男性僧人及54为尼姑的头骨制作，近代嘎巴拉则没那么讲究了。作为圣物种类来讲，念珠在北传佛教中一般以文玩为主，经过上师开光后才算有所加持。
泰国佛教僧人念经一般双手合十便可念诵，因此泰国僧人对于念珠这类圣物来说可以说是不太重视，近代史中有记载的加持念珠圣物也寥寥无几，能算的上是好的念珠圣物那就更少了。就记忆里面经营过的较好的，且能上佛牌画册诸如龙普卡闲高僧在佛历2539年亲制加持的九宝铜念珠，此外泰北清迈地区的师傅们出过一些不错的念珠，但是仿品数量十分巨大。像龙婆噶龙、龙婆了及龙普宏等高僧也在近十几年左右之前曾制作过药草、象牙、吉祥木的念珠，但就市值来讲也不是特别的高。比较之下，国内随意一串真品海南黄花梨的108颗念珠就比它们做的有加持的念珠贵。当然，说的只是大方面的情况，不排除有好的念珠存世。但这里也说下，国内因为喜欢念珠的人多，所以牌商专门找了几位古巴做念珠，所谓多牛和限量多低，其实一点收藏及佩戴价值都没有，完全是商业的产物。
如果朋友们有时间去泰国的寺庙，可以好好看看师傅们身上有没有念珠，可以说有的很少，泰国僧人就佛教的理念与我们北传不一样，念珠作为计数用具来说北传应用比较广泛，但是现代念珠变得性质有些变化，也成了很多人炫富的方式，贵的凤眼可达十万以上。南传佛教首先没有北传的某些寺庙那么势利，其次，念经在心中也根本不用实际的物体来计数了。而且，就事论事来讲，很多泰国僧人的念珠其实根本不适合盘完比如药草为主材料的念珠，使用久了表面就是一层黑色，完全不是包浆而是油污，另外，泰国念珠的制作工艺也不行，珠子的圆润度极差，甚至还没有印度人制作的珠子品相好。诸多问题都说明了念珠在泰国僧人眼中的地位，这就是文化的不同了。好在南传佛教的念珠都是有加持的，师傅有强弱，但毕竟有加持，这与北传偏收藏而无加持的念珠又有了区别。
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