瓦拉克纳达佛历2420时期古塔帕克鲁佛牌大赛第三名

名称:瓦拉克纳达佛历2420时期古塔帕克鲁佛牌大赛第三名

年份:佛历2420时期

寺庙:瓦拉克纳达

加持师傅:拉玛五世皇时期多位阿育塔亚高僧联合加持

法相:帕克鲁

材质:寺庙圣土

法门:招各方财运、守财聚财、助生意兴隆、客源不断、长享富贵、让人生活美满、衣食无忧、成就一番事业

备注:纵观泰国的历史以及南传佛教的历史,大家会发现这个黄袍之国的振兴实属不易,宗教的发展虽然可以让百姓得到精神的寄托,但是国家的战力也决定了泰国多次受到外敌入侵,且很多国家重要设施,以及宗教建筑都遭到严重毁坏的现实。南传佛教发展没有北传佛教那样得到最大化的政教合一的支持,虽然历代皇室成员都尊重佛教,且不少国王兴建佛教寺庙,但是力度与中国历代君主相比起来实在不值一提。伴随着早期缅甸和近代二战时期日本和法国的侵略,泰国的佛教寺庙也在不同时期被不同的侵略者所毁坏,大量的艺术精品和佛像都流失海外。泰国佛教也经历着多次的从平淡到兴盛,从兴盛到破败,再从破败到复兴的历史阶段。好在自南传佛教佛历2500年之后,泰国社会逐渐趋于稳定,虽然边境地区屡有事故发生,但是整体国家安全,百姓也是安居乐业。这给泰国以及泰国佛教造就了完美的发展平台,很多埋藏几世纪的佛教珍宝也得到在民间合法的收藏和传承了。

本尊瓦拉克纳达佛历2420时期古塔帕克鲁,以佛历2559年来计算,距今已有至少139年以上的历史了。因为古塔圣物多是记载佛塔建筑好的时期,所以内部装藏的佛牌也是多以那个时期来定义。相关的记载不多,这里也是根据自己的经验以及佛牌前辈们的口头介绍做个资料整理。根据大概的制作年来分析,这期佛牌属于泰国拉玛五世皇时期,虽然当时拉玛五世皇年纪不大,但已经绝对算得上是独当一面的君主了。由于对于西方事物的喜爱,所以泰国那时候建筑和皇室的用具很多都有西方世界的影子,泰国在那个时期算是较为兴盛的,并且也在这位君主的带领下,泰国在面临外敌侵略的危难中以少许的土地换来了相对长久的和平。在位时期拉玛五世皇带给泰国很多政治及文化方面的更新,废除了奴隶等封建制度,同时对于佛教的发展和支持也是不小的。

这期古塔帕克鲁的制作处于一个相对较好的历史时期里面,佛牌主要以寺庙圣土为主,材料相比近代佛牌单一很多,完全凭借的都是高僧们的加持,符合早期泰国佛牌的制作特点。圣物成型后由当时阿育塔亚地区的很多为僧侣联合开光加持制作,在加持圆满后被直接放入了瓦拉克纳达的佛塔内保存。很多人觉得古佛历经百年之久,法力会有很大的消耗,这里正好也说明下,泰国佛教的僧侣法门不敢说永久不变,但是百年左右的佛牌法力的损耗是很小的,就好比崇迪第一的阿赞多大师加持的崇迪,起码也都是百年以上的历史,但现在仍然是崇迪终极收藏,绝对的致富神器。说回这期佛牌,这样子古代圣僧加持后放入佛塔内保存的案例比较普遍,以前人们很少会拿出佛牌来直接弄碎取材作为新佛牌的材料,不过到了这几十年里这种做法已经开始流行,也是因为最初开始用老佛牌碎料制作佛牌是因为出塔的佛牌中很多保留品相不佳,扔掉可惜,佩戴也不可能,所以被高僧收藏后开始尝试制作,也算是奠定了近代这种佛牌制作方式的基础。

需要了解的是,很多佛牌出塔的时候如果本身品相不错多还是会结缘给善信的。只是泰国在几次兴盛、又几次被侵略后,很多入塔的圣物已经大量被毁坏了。瓦拉克纳达幸运地在几个泰国动荡的时期留存了下来,佛塔也没有被大量的毁坏,不过这期圣物也是一直没有开塔,而是到了佛历2500年才公开对外结缘。佛历2500年是泰国佛教的一个重要年份,诸如佛教城佛历2500行走佛大法会之类的圣物很多,主要的目的也是筹集善款,为国家建设以及佛教发展打好基础。这期圣物据说当时是皇室控制一直不允许开塔,也是出于对古老圣物的保护。

帕克鲁属于财佛类型圣物,主要的功德利益包括招各方财运、守财聚财、助生意兴隆、客源不断、长享富贵、让人生活美满、衣食无忧、成就一番事业等与财有关的方面。古塔圣物虽然多没有详细的加持师傅记载,但实际的加持阵容及师傅的法力水平肯定是不在现代僧侣之下的,其中大量的鲁士修行者的参与加持也是百年之前法会的常备人员,而每位有资格参与法会的僧侣都是名副其实的法力僧,并且是有足够资格称为“龙婆”的僧侣。以当时的历史阶段来讲,不是所有僧侣都可以叫做“龙婆”的,不像现在叫的这么随意。所以,这期帕克鲁从各个方面来讲都是值得收藏或佩戴的。设计方面,简约朴素,单面儿设计,这都是早期佛牌的特点。在泰国权威佛牌大赛比赛中获得第三名的好成绩,经多位专家鉴定真品无疑且保留品相完好,值得诚意推荐。


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