瓦邦农歌是泰国佛教传奇九大圣僧之一、神兽崇迪龙婆班的本庙，地处阿育塔亚地界内。这所寺庙距离曼谷大约两小时左右的车程，是比较著名的佛教寺庙，基本长期跑外的司机都会知道，非常好找。因为阿育塔亚属于佛教兴盛时期的集中地区，所以周边也有很多其他名寺可拜。比较近的就是龙婆曼的瓦那打落，而且师傅仍然在世，可以去找师傅祈福。
本身瓦邦农歌内也是有坐镇的师傅可以帮助前来的善信祈福做法式的，不过不是属于做佛牌的法力僧。师傅比较乐于助人，只要供养一百泰铢，师傅就可以给做祝福，给人的仪式感觉还是不错的。在老主持龙婆班圆寂后，瓦邦农歌的佛牌作品很少，几十年前有场法会，做了很多纪念版的佛牌，但均不再收藏界产生影响，行情来说也是几百块的低端价位。
曾经的瓦邦农歌因为龙婆班的关系兴盛无比，高僧圆寂多年后，寺庙的香火虽然不会像那些在世高僧的寺庙那么热闹，但是仍然有不少不忘初心的善信来瓦邦农歌烧香拜佛。毕竟得到神兽崇迪帮助致富的人很多，大家来这里都是感谢师傅佛宝的加持。不过很多寺庙因为没有高僧的主持，没落的情况也是很多的。瓦邦农歌算是这里面维持的比较好的寺庙，现在也算是香火旺盛。牌商界因为佩戴神兽崇迪的人很多，包括在内，所以去泰国就会想着要去给师傅的寺庙添些香油钱。
其实，龙婆班高僧作为泰国佛教黄金时代的一位代表人物就是圆寂的时期太早了，后几十年内热捧的龙婆培和龙婆坤等高僧的寺庙，现在就视觉可以看得到的规模，已经是比很多九大圣僧的本庙辉煌很多了。但毕竟历史不能修改，各个时期的僧侣都有其重要的宗教地位，也是在帮助不同时代的百姓。往往距离我们越近的僧侣，他们的寺庙会更加华美，未来可发展的机会也更多。
因为属于乡村位置的寺庙，瓦邦农歌的占地面积不小。虽然有地，但瓦邦农歌近年新修建的大型建筑不多，多为维护状态。寺内有很多龙婆班时期留下的佛像，包括师傅著名的神兽崇迪系列作品。这些都是得到龙婆班高僧亲自加持的，成愿力很好，朋友们可以前去看看真品的特点，避免遇到仿品时被打眼。
寺庙内的大殿其实跟现代名寺来比较显得有些小家子气了，平时也多是关闭状态。来瓦邦农噶的人多是来拜龙婆班的金身，所以这里也不是那么热闹。拜师傅金身旁边就是师傅给做法事的地方，属于一个房间。外部的佛殿和可供奉的佛像虽然也不少，但是专门去的人就不是那么多了。
泰国的寺庙内有些佛像林，这样的佛像前面都会放置铜钵。如果有心的话，身上尽量多准备硬币，最小面值的硬币就行。按照泰国人民的习俗，每个钵内都要放一枚，这将会是很大的功德。所以，泰国名寺内会有专门换钱的地方，就是整钱换银币的地方。
瓦邦农噶平时也是比较幽静，但是到了周末就是庙会的模式，热闹的时候连停车的地方也没有。赶上过几次，基本大家都是来这里吃小吃的，各种烧烤和各种糕点。那时候拜佛就真是排队模式，其实不是喜欢的方式。但是带队来拜佛的时候，那就真的要朋友们体验一把才好。
龙婆班的代表作品神兽崇迪在寺庙外部的摊贩处也有卖的，但是多数都是仿品，这点就跟每个名师的寺庙一样，基本上寺庙内的很多摊位和寺庙外面的店铺都是个人负责，寺庙是不会去帮助善信鉴定佛牌的。所以，这里大家要清楚，请牌如果在这些人手里请是没有保证的。情况就好比是你在国内的五台山之类的地方购物，买的多也是纪念品，真的好的东西哪里轮得到游客。
泰国的寺庙给人清净的感觉，大多都很难做到商业化。不要说远郊和近郊的，即使曼谷市内很多著名的寺庙其实大多数游客也不会去。喜欢去这些清净的寺庙，不管有没有佛牌能入手都会去。所以一般牌商去泰国几天就完事儿，而去泰国都是二十天左右的行程。想要了解更多的南传佛教知识，那就跟一起来泰国吧。
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