悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能净忍波罗蜜。——《华严经》
晋朝时，并州西河离石县有个叫刘萨河的人，从小就练习武艺，长大后熟识军旅之事，作战异常勇敢，杀人无数。
他平日喜欢喝酒、打猎，根本不相信佛家的因果报应。他在三十一岁那年突然患急症死去，当时胸口还有一丝暖气，家人没有把他埋葬。七日后刘萨河忽然复活，他对家人说，自己游过地狱、受过苦报、还看见过观音大士，大士对他说：“你返回阳间应该皈依佛门，现在洛阳、建业、成都等地，都有阿育王建造的佛塔，在建业还有两个石像，它们是阿育王役使鬼神雕刻的，与真相甚为相似，你若恭敬礼拜，可以不堕地狱。”刘萨河在地狱的时候，得到两个和尚的点化，恢复宿命智后，记起那两个和尚曾在维卫佛的时代做过他的师父。
刘萨河复活后立刻遁入空门，法名慧达。自入佛门，他日夜精勤修福修慧，不敢稍有懈怠，以礼佛拜忏为修持的主要功课。当时简文帝在长干寺修筑了一座三层宝塔，塔成之后每晚都会放出七彩的光芒。慧达法师闻讯后就来到了京师，每天夜里他都走上城头，极目四望，面对熠熠放光的宝塔虔诚礼拜。他发现这些七彩的光是从宝塔下放射出来，于是就叫人在宝塔下面挖出一丈多深的坑，在坑里发现三块石碑，中央的那一块，盖着一只铁函，函里又有银函，银函里又有金函，在金函里藏着三颗舍利、一片指甲以及一束数尺长的头发。这是周敬王时代，西天竺的阿育王发心修建八万四千个宝塔中的一个。慧达法师得到这些宝物之后，就在旧塔的西边重新建造了一个新塔，用来安置这些宝物。
在刘萨河还没有出家以前，丹阳有个叫高悝的县官，在张候桥的浦里挖出一尊金色佛像，制作得非常精巧，只是没有莲花座。根据西天竺的梵文所记载，这尊金佛是阿育王第四女造的。当时高悝想把佛像运入市区供养，可是到了长干巷口，拉佛像的牛却怎么也不肯往前走了，驭手也没有办法，只好任由那头牛自由行走，不料那头牛竟一路来到长干寺，高悝索性就将佛像放在长干寺供奉。
大约过了一年，有个叫张系世的渔夫，在海边捡到一个铜制的莲花座，官府将莲花座送往长干寺安放在金佛像的脚下，不大不小，连接得严丝合缝。没过多久，从西域来了五个僧人，他们直接找到丹阳县对高悝说：“昔日我们从天竺国得到阿育王所造之佛像，想带到邺都，可是当时战乱不休，只好把它藏在河边。后来天下太平，再去找寻，那尊佛像却不见踪影。最近我们做了一个奇梦，梦见佛像已经流到江东，为县官高大人所得，故此我们远涉山川，欲来瞻礼。”高悝将他们带到长干寺，僧人们目睹金像，欷吁涕泣不已。就在这时，那尊金佛像忽然大放光芒。僧人对高悝说：“原本有个圆光，放在很远的地方，看来不久以后也会前来聚合。”东晋咸安元年（公元371年），交州合浦县有个叫董宗之的采珠人，从海底捞得一个圆光，它与金像相配，大小尺寸完全一样。先后历经四十余年，金像、莲座以及圆光，才得以聚合。
慧达法师听到这件事情后，深知金佛像与自己挖出来的舍利、指甲和头发有种种灵异的关系，从此加倍努力寻找石像。
那两尊石像在西晋建兴元年（公元313年），随水一路漂流到吴淞江口，渔夫们以为是海神显灵，决定召请火宅道士和巫祝等人去迎接。当时白浪滔天，那些火宅道士和巫祝都被吓散了。一个信奉黄老的道人，认为这是天师下凡，就带领道士们去迎接，可是风浪丝毫没有减小，最后只得放弃。有个叫朱应的居士，听到这个消息后叹息道：“将非大觉之垂应乎！”他认为这是佛陀的示现。于是沐浴斋戒，率领僧众和百姓一起赶到吴淞江口去虔诚礼拜，赞颂佛陀的功德。一行人刚来到海边，顿时风平浪静、艳阳高照，只见远处有两个人从水面凌波而来。
众人定睛一看，原来是两尊石佛像。在石像的背后刻有字迹，它们一个叫维卫，一个叫迦叶。这些善男信女立即将它们迎送到通玄寺。当时吴地的人都叹为灵异，由此信佛的人不可胜数。慧达法师得知后立刻来到通玄寺，在此卓锡（注：僧人居留谓卓锡）三年之久，不分昼夜虔诚礼拜佛像，之后又前往会稽礼拜佛塔。会稽的佛塔也是阿育王所建造，由于岁久年深，塔下荒芜不堪，慧达法师矢志修建佛龛和阶砌，他四处化缘，经年之后终于将佛塔修好。佛塔修成后，鸟雀再也不敢栖集其间，凡是在佛塔附近捕鱼的人都无法捕到鱼，一时间，道俗人等传为奇谈，从此信佛的人更为增多。
北魏太武帝大延元年（公元435年），慧达法师来到金陵，打开阿育王舍利塔后，又西往凉州。他来到番和郡界的东北，朝着御谷山远远礼拜，然后入山。他对人说：“此处山崖必将有佛像出现，如果佛像圆满无缺，天下一定会太平；倘若佛像残缺不全，则天下必会大乱，生灵遭涂炭。”
到了正光元年（公元520年），有一晚，忽然霹雳大作，大雨倾盆而下，御谷山的高崖上突然出现一尊石像，石像身高一丈八尺，身形相貌十分庄严，只是缺少佛头。当地的人找来石匠凿成一个佛头安了上去，很快就跌落下来，不久北魏王朝就四分五裂了。到了北周武成元年（公元559年），凉州城东的七里涧处，石崖里忽然射出毫光，人们凿开一看，原来是一个佛头，当地的人把佛头送到石像那里，连接得丝毫不差。四十年后，佛头和石像又分了家，相距有两百多里远，人们将佛头送回原处，到了晚上佛像时时放光，天空中不时传来梵音和钟声。可是没过多久，佛头又自动跌落下来，接着就有了北周武帝宇文邕毁佛灭僧的行为。
在晋孝武帝太元二十年（公元395年），慧达法师还在京师，后来又前往许昌，以后便不知所终了。人们在慈州郭下的文成郡，为他修建了一座庙宇，把他当成活佛来供奉。人们都说慧达法师白天在高塔上为当地的人宣扬佛法，到了夜晚钻进蚕茧里睡觉。
当地的人认为他是观音大士下凡来度化众生的，黄河一带如慈、隰、岚、石、丹、延、绥、银等八州的人，都喜欢诵念他写的经文。据说慧达法师在家乡提倡佛教之后，又东往丹阳礼拜佛塔，然后又到凉州、番和、御谷，转入肃州酒泉郭西沙碛，才离开世间。圆寂之后，骨节越缩越小，竟像葵花子一样；骨节的四处都有洞孔，可以用绳子贯串起来，凡是有灾障的人都可以去沙碛上寻找。如果在那里找不到骨节，还可以到观音像左边找，在观音像旁找到的骨节，常常会返回观音像的手上。慧达法师真是一位不可思议的法师啊！
随机文章：