应该怎样，就体现怎样的心，既不装腔作势，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心天然摆脱安闲了。——佛家禅语
宋哲宗元佑六年（公元1091年），无尽居士任江西漕运使，就任后，先去拜见东林照觉总禅师，觉禅师追问其见地，与自己契合，为之印证认可。
后来，因公事之便，路过火宁，先问候玉裕慈，次及诸山，最后到兜率从悦禅师处，悦禅师身段矮小，张公听龚德庄说禅师聪明可人，因问悦禅师道：“闻公颇善文章邪？”
悦禅师大笑说：“运使公，失却一只眼了！”
无尽对此答复很不以为然，由于他自己对禅已有很深的造就，今听悦禅师口气，如同有小看他的意味。
其实，当无尽居士尚未到寺的前夕，悦禅师曾梦见日轮升天，被他伸手取回，因此天亮后对首座说：“张运使不久过此，我当以深锥痛扎，若肯回头，将是佛门幸事。”
首座师说：“今之大老公，受人阿谀惯了，恐怕他要恶发，别生事端！”
悦禅师说：“正使烦恼，也仅仅我退出此院，别无他累。”
次日，无尽到院，说话不契，无尽仅仅称赏东林的照觉总禅师，悦禅师仍不以为然。
无尽于寺后拟瀑轩题诗中有两句说：
“不向庐山寻落处，象王鼻孔谩朝天！”意思乃讥悦禅师不愿问东林之意。
悦禅师对无尽居士说：“东林已然可运使，运使于佛祖身教，有少疑否？”
无尽说：“有！”从悦问：“所疑为何？”无尽答：“我疑香严独颂，还有德山拓钵话。”
悦禅师说：“既有此疑，安得他无？”稍停又说：“只如严头所言，末后一句是有呢，是无呢？”
无尽说：“有！”
悦禅师闻听，大笑而回。
这一笑，笑得张公很不是味道，弄得他一夜睡不安稳。到了五更下床，不小心触翻了溺器，遽然醒悟前话，因此颂道：
鼓寂钟沉拓钵回，严头一拶语如雷；
公然只得三年话，莫是遭他受记来？
随即，穿好衣服，立刻跑到方丈室叩门路：“开门！某已捉到贼了！”
悦禅师在房内应道：“贼在何处？”
张公师被他这问话给愕住了，弄得竟无话可答。悦禅师在内又说道：“运使且去，往日相见！”
次日，无尽举前颂，呈听见。悦禅师对他说：“参禅只为命根不断，依语生解，塞诸正途，备至微细处，使人不觉堕入区宇。”
从此，张公敬仰从悦，待以师礼。
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