称号：瓦库萨洛80年以上前史古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版
年份：80年以上前史，约佛历2480年曾经
寺庙：瓦库萨洛
加持师傅：二战时期阿育塔亚僧团
法相：崇迪佛座下哈努曼战神
原料：经粉
法门：成果工作、升职加薪、生意兴隆、财气增加、职业竞赛时取得胜利、消灾挡险、保出行安全
补白：瓦库萨洛80年以上前史古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版，实际上就专业视点来讲，咱们应该称其为出塔佛，这类入藏佛塔后保存，等候多年之后出塔并结缘群众的圣物，通称便是PRA
KRU，即出塔佛的意思。仅仅咱们能够依据圣物的规划来推断出这款出塔佛归于崇迪类型，且为崇迪座下哈努曼的版别，版模的称号即为PIM
SONG HA NU
MAN。之前的研讨本认为这款出塔佛要在龙婆班的神兽崇迪之前制造，不过后来与泰国的教师研讨后界说为80年以上前史，即佛历2480之前的圣物，这时刻要短于龙婆班神兽崇迪最早的制造年份，所以应该是龙婆班的圣物制造风格影响了这期圣物的制造，而不是相反。自身龙婆班的寺庙就间隔阿育塔亚古寺庙建筑群不远，之间有所联络，督造圣物，并在后期存放在佛塔内也是能够了解的了。
这期瓦库萨洛80年以上前史古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版，制造于阿育塔亚区域的瓦库萨洛梵宇，主要以经粉材料为主，同为经粉可是没有龙婆班神兽崇迪的经粉殊胜，相对经粉的品种单一一些，因此在判定和调查过程中进行材料方面的比照是能够看出不同的。圣物在肉色上也有必定的差异。而入塔之后，保存环境的湿度和酸碱度又再一次影响了入塔圣物原本的品相，造成了部分的软化、酸化、腐蚀及磨损。这就造成了现在圣物外表这种，像是粉质圣物放入水里边沁了好久又拿出来晒干的感觉。规划上，全体朴素，不失精巧的亮点，中等偏小尺度，比重不大。典型的龙婆班式神兽崇迪座下哈努曼战神的风格，两头也有相似的纹饰装点，反面相同没有规划，素面儿一个。不过厚度和宽度，加上肉色方面，都有极大不同，也没有顶粉的规划结构，矿宝和晶体颗粒相对龙婆班的神兽崇迪密度少一些。
佛历2480及之前的这段时刻算是二战时期，泰国屡遭外敌侵略，且国家内部骚动，是泰国近代史上极为不稳定的一个时刻段。不过释教也是这时期起到了重要的作用。其时以泰国中部的僧团为主，如曼谷、大城、阿育塔亚等地的僧侣自发安排督造加持佛牌，并无条件地结缘给泰国的老百姓和战士，后来许多也都成为了泰国尖端的圣物，如佛历2484龙婆爹的坤平缓瓦素泰佛历2485成功佛等，这个时期的圣物根本每一期都是必定满意的加持，尽或许多的名师加持，由于自身骚动时期不或许闲适的制造佛牌，有时刻必定也是去干其他了，所以一旦正式督造，那么圣物多有不错的实效作用，是其时老百姓和战士保命的护身符。这款瓦库萨洛80年以上前史古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版，主要为其时阿育塔亚区域的僧团加持，积德行善利益主成果工作、升职加薪、生意兴隆、财气增加、职业竞赛时取得胜利、消灾挡险、保出行安全。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
第一次下手的这期圣物的时分，首先要断代断期次和师傅，最开端考虑到必定不是龙婆班的，那么还有或许的期次包含三个到五个，其中有两个能够比照扫除，别的的一款相似佛历2510时期的那款分缘为主法门加持的了，材料上有差异，也扫除了，那么剩余的就需要做后期研讨了。泰国一位牌商朋友给出自己的观念是超越一百年的，自身也是这个考虑，所以最早材料有误。后来跟威望公会的教师又研讨了一下，给出答案为80年以上前史，这才有了下一步的深入研讨。许多佛牌在写材料的时分不免有问题，相同写出过一些过错的内容，这都归于正常现象。所以我们在看材料的时分尽量以最新的圣物材料为准，也便是看写作日期最新的那个版别。
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