全部国际，一直生灭，前后有无，聚散起止。念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。——《圆觉经》
早年有一个自私的农民，请无相禅师到他的家里来给他死去的妻子诵经超度，当无相禅师佛事结束今后，农民问道：“禅师！您觉得我的妻子能从这次佛事中得到多少好处呢？”
无相禅师毫不隐秘地说道：“当然会得到利益！佛法就好像慈航普渡众生，好像日光遍照大地，不只仅是你的妻子可以得到好处，全部有情众生均可得益。”
农民有些不满意地说道：“但是我的妻子十分娇气、软弱，其他众生看到她如此或许会抢她的廉价，把她的积德行善都给夺去。请您只给她一个人诵经超度，不要回向给其他的众生好吗？”
无相禅师对农民的自私发了一声慨叹，但仍慈善地劝导农民道：“反转自己的积德行善以趋向别人，让每一位众生都得法益，这是很讨巧的修持法门，‘回向’有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就像一光不只是照射一个人，一光可以照射群众，就恰似天上一个太阳，可以照射人间万物，种下一粒种子可结出千万果实，假如你用这一根你发心点亮的蜡烛，去点亮千千万万支的蜡烛，你这支蜡烛不只不会削减亮光，其亮光还会放大干万倍。若是全部人都能持有这样的观念，那么细小的咱们，也常会因许许多多人的回向，而取得更多的积德行善，何乐而不为呢？所以咱们身为佛教徒应该相等地对待全部众生！”
这位自私而又固执的农民持续说道：“这个教义的确很好，不过我有一个街坊老李，他不只欺压过我还害过我，请法师破一下例，把他除掉在全部有情众生之外就行。”
无相禅师总算以严峻的口气责怪道：“既说是全部，怎样又在外呢？”
农民无话可说，满脸茫然，一副若有所失的姿态。
在这位农民身上完全可以看出人道的自私自利、锱铢必较，只需自己得到了、快乐了、满意了，就不管别人的死与活，却总也不明白其别人都在遭受磨难，自己一个人怎样可以单独享用？这人间，有事有理。事项上有多有少，存在不同，但是在道理上则没有多少之分，不存在不同，全部都是相等的。好像于乌黑的暗室点一盏灯，就举室透明，怎样能只照到一物，而其他不能叨光呢？
要具有全部的人有必要懂得全部；放弃一个的人便是放弃全部，已然现已放弃全部，人生还谈何具有？
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