若人欲识佛境地，当净其意如虚空；远离梦想及诸取，令心所向皆无碍。——《华严经》
长庆大安禅师是一位刻苦的修行者，在石头禅师处得法后，他尽管深谙佛经却不能领会个中三昧，对禅道心性玄极最高之理一直不能入门。他非常仰慕慧净可以静心冥想；慧德可以超逸全部；慧嵩可以心静如水；慧礼可以将自己掷入十方三世虚空。除了仰慕，他更多的是觉得愧对石头禅师，常常寝食难安，日夜思索问题究竟出在哪里。
后来他去礼拜百丈怀海禅师，向禅师问道：“人们学佛，不知像什么？”
百丈禅师一语破天机：“就像骑牛觅牛。”
大安禅师又问道：“知道佛陀后又该怎样呢？
百丈禅师说：“把牛骑回家就可以了。”
大安禅师对这种解说，好像还有些不放心，所以再次追问道：“应该怎么保存心中的佛性呢？”
百丈禅师开示说：“就像牧牛人那样，手持棒槌看管它，不要让它蹂躏庄稼。”
大安禅师听后，依此修行，不时操纵自己、必定自己，不再向外驰求。
大安禅师躬耕助道，与灵佑禅师一同创建了沩山一派。灵佑禅师圆寂后，群众推举他担任住持。
到了晚年，大安禅师回到福建，住在恰山院。他整天安坐，不发一言，很少走出禅房，僧众们背面谈论纷纷，都称他为“懒安禅师”。
有的禅僧说：“整天不言不语，就像块木头，莫非便是禅吗？”
还有的禅僧说：“整天安坐，既不领众梵修，也不辅导作务，这便是所谓的禅吗？
僧众们的谈论传到了大安禅师的耳朵里，一天，他调集群众，宣告说：“请我们今日跟我整天安坐，不言不语，只需三天，当可令我们识得自已。”
僧众们随大安禅师默坐了一日，个个腰酸腿痛，第二天，全都恳求禅师说，他们宁可作务，也不肯默坐。
大安禅师这时才告知僧众们说：“老僧坐一日，胜过千年忙。”
僧众无言。
大安禅师并不是一个懒散的人，他年轻时，协助灵佑禅师创始沩山，白手起家，整天耕耘。尽管说搬柴运水是禅，但禅绝不仅限于搬柴运水，就像“善恶是法，法非善恶”相同。
作务是禅，安坐亦禅；说法是禅，静默亦禅；动固是禅，静更是禅。何必将语默动态切割？何必将忙闲当作两件事？骑牛觅牛，皆因不识自己佛性；骑牛回家，就现已将万事放下了。
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