全部众生，全部草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。——《六祖坛经》
峨山慈棹禅师曾在月船禅慧禅师处被印可，月船对他说道：“你是大气晚成，从今以后，天下人没有能比你更高的，你应该再发心参禅，要谨记，行脚云游是一个禅者的根本任务。”
有一次，峨山慈棹听说白隐禅师在江户开讲《碧岩录》，所以就到江户参访这位白隐禅师，并向他递上自己的观点，谁想到白隐禅师却说道：“你这从恶常识处而得出的见地，有许多的臭气熏染我！”
所以，就把峨山慈棹给赶出去了，峨山很不信服，又三入其室，三次都被白隐禅师赶出来了。峨山心里想：我是被月船禅慧禅师印可的人，难道白隐禅师没有看出我的实悟吗？他也许是在检测我吧！想到此就又去叩禅师门并谦卑地说道：“都因我的无知，前几次触犯了禅师您，唯愿垂慈诲，我必定谦虚摄受。”
白隐禅师说道：“你尽管担有一肚皮禅，但到了存亡的岸头，总无着力，假如要爽快平生，只需听我‘只手之声’！”
所以，峨山就在白隐禅师的座下，陪侍他四年，峨山在三十岁那年总算顿悟。
峨山是白隐禅师晚年的满意弟子，能够妙用峻机，大大威振了白隐的家声。年迈的时分，有一次在庭院外收拾自己的被单，信徒看到后，觉得十分古怪，所以问道：“禅师！您有许许多多的弟子，这些杂事为什么要您亲身收拾而不必他们呢？”
峨山禅师说道：“杂事？老年人不做这些，那要做些什么事呢？”
信徒回答说：“能够修行啊！”
峨山禅师听后十分不满意，反诘信徒道：“你以为做这些庶务就不是在修行吗？那佛陀为他的弟子穿针、煎药，那又算什么呢？”此刻信徒总算了解到了什么是日子中的禅。
一般人最大的过错，便是把干事与修行分隔，其实，如沩山禅师和酱、采茶，黄檗禅师耕田、种菜，临济禅师栽松、锄地，石霜禅师磨麦、筛米，雪峰禅师砍柴、担水，其他还有仰山的牧牛、洞山的果园等，这件件阐明，禅在日子中。
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