龙婆班过庙瓦库萨洛佛历2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版

称号:龙婆班过庙瓦库萨洛佛历2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版

年份:80年以上前史,约佛历2480年曾经

寺庙:瓦库萨洛

加持师傅:龙婆班、龙婆颂碰、阿育塔亚区域僧团

法相:崇迪佛座下哈努曼战神

原料:寺庙圣土、龙婆班加持经粉

法门:成果工作、升职加薪、职位安稳、生意兴隆、开业大吉、创业成功、财气增加、职业竞赛中取得胜利、消灾挡险、保出行安全

补白:龙婆班过庙瓦库萨洛佛历2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版,实际上就专业视点来讲,咱们能够总称这类佛牌为出塔佛,这类入藏佛塔后保存,等候多年之后出塔并结缘群众的圣物,通称便是PRA
KRU,即出塔佛的意思。仅仅咱们能够依据圣物的规划来推断出这款出塔佛归于崇迪类型,且为崇迪座下哈努曼的版别,版模的称号即为PIM
SONG HA NU
MAN。佛牌制造于阿育塔亚区域的瓦库萨洛梵宇,这是泰国释教九大圣僧之一神兽崇迪龙婆班的弟子龙婆颂碰的寺庙,与龙婆班本庙相同同在阿育塔亚周边区域内,当年龙婆班帮忙龙普颂碰筹措善款,为兴建和保护这所寺庙,特别督造了这批佛牌,一共的制造数量约为84000尊,分为多个不同版别出寺,市值方面相仿。

佛牌主要以寺庙圣土料制造,里边加入了部分龙婆班神兽崇迪的经粉料。同为经粉可是没有龙婆班本庙的神兽崇迪的经粉殊胜,相对经粉的品种单一一些,因此在判定和调查过程中进行资料方面的比照是能够看出不同的,两所出处的神兽崇迪圣物在肉色上也有必定的差异。而入塔之后,保存环境的湿度和酸碱度又再一次影响了入塔圣物原本的品相,造成了部分的软化、酸化、腐蚀及磨损。这就造成了现在这期圣物外表这种,像是粉质圣物放入水里边沁了好久又拿出来晒干的感觉。规划上,全体朴素,不失精巧的亮点,中等偏小尺度,比重不大。典型的龙婆班式神兽崇迪座下哈努曼战神的风格,两头也有相似的纹饰装点,反面相同没有规划,素面儿一个。不过厚度和宽度,加上肉色方面,都有极大不同,也没有顶粉的规划结构,矿宝和晶体颗粒相对龙婆班的神兽崇迪密度少一些。

佛历2480及之前的这段时刻算是二战时期,泰国屡遭外敌侵略,且国家内部骚动,是泰国近代史上极为不安稳的一个时刻段。不过释教也是这时期起到了重要的作用。其时以泰国中部的僧团为主,如曼谷及阿育塔亚等地的僧侣自发安排督造加持佛牌,并无条件地结缘给泰国的老百姓和战士,后来许多也都成为了泰国尖端的圣物,如佛历2484龙婆爹的坤平缓瓦素泰佛历2485成功佛等,这个时期的圣物根本每一期都是必定满意的加持,尽可能多的名师加持,由于自身骚动时期不可能闲适的制造佛牌,有时刻必定也是去干其他了,所以一旦正式督造,那么圣物多有不错的实效作用,是其时老百姓和战士保命的护身符。这款龙婆班过庙瓦库萨洛佛历2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼战神版,尽管不是龙婆班本庙加持,可是师傅及弟子,以及该区域内的僧侣联合加持,这个加持力气相同不容小视。积德行善利益主成果工作、升职加薪、职位安稳、生意兴隆、开业大吉、创业成功、财气增加、职业竞赛中取得胜利、消灾挡险、保出行安全。十分合适结业找工作、自主经营店肆或网店、企业老总及高管、创业时期及项目敞开时期的负责人佩带。诚心引荐,原创博文,非协作牌商请勿盗用。


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