次程喜饶（1173-1225），即戒律智慧，嘉擦和贡丹两兄弟的侄子。绰浦噶举派在嘉擦和贡丹两兄弟的兴建之后，绰浦译师次程喜饶将此教派进行了发展，形成了一定的规模。次程喜饶又名强巴贝，6岁开始学习文字和计算，10岁时从嘉擦和贡丹受沙弥戒。16岁之前从阿阇黎藏噶尔瓦学习佛法，善于辩经，常能辩胜他人。19岁时从祥格瓦学习梵文，渐渐能够译经。当年，他由嘉擦作亲教师，受比丘戒。24岁时前往尼泊尔，从佛陀室利广学显密经论。
1198年，次程喜饶请成就者弥陀罗交格到绰浦寺，一起翻译了《心性安息论》等书籍。据《青史》载，弥陀罗交格在西藏传法有三个方面：一是一般的佛像知识介绍，如《宝鬘论》等；二是实修方法，这方面有根本修法20种，成就修法20种，利己修法29种，利他修法29种，共同法22种，共120种修法；三是秘密加持方面，如《吉祥天母灌顶》、《观音菩萨教诫二十五章介绍》等。后又延请班智达佛陀室利，翻译了《现观庄严论》的注释《智慧明灯》、《大悲修法百种》等。
1204年，次程喜饶迎请迦湿弥罗大班智达释迦室利（1127-1225）进藏，弘传根本说一切有部的戒律，成为西藏佛教律仪一大传承系统。据《青史》记载，西藏佛教的所有持律大德所弘传的戒律都是根本说一切有部，但在西藏共有三个传承，即寂护大师传承、东印度班智达达摩跋拉传承和班钦释迦室利传承。
次程喜饶曾修建了绰浦噶丹大佛殿，后来，他到康区修建寺院，人称绰浦下寺。1212年，他在绰浦寺建造了弥勒佛大型佛像。绰浦译师去世后，由森巴钦布、羊孜巴·仁钦僧格师徒继承绰浦噶举派法位。著名的布顿·仁青珠（1290-1364）就是羊孜巴·仁钦僧格的弟子。布顿·仁青珠形成自己的一派，此后绰浦支派逐渐衰微。
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