称号：空萨玛古佛塔400年前史出塔古佛佛牌大赛第三名
年份：400年以上前史
寺庙：空萨玛古佛塔
加持师傅：400年前阿育塔亚区域僧团
法相：佛祖/空萨玛出塔佛/七龙佛
原料：寺庙圣土
法门：辟邪挡煞、驱魔防鬼、镇宅安居、谐和风水、分缘贵人旺盛、家庭和睦、亲朋敬爱、生意财气兴隆、完结日子中的种种愿望、化解违缘危险
补白：泰国从古至今都不算是特别强壮的国家，但却是释教传达与开展的重要依据地，现在也被人称为黄袍之国，全国人口百分之九十五都是释教徒，僧侣的份额以及寺庙的数量均为全世界榜首。自佛灭一百年后，南传释教的思维就在东南亚各区域生根发芽，尽管其时这儿还不叫做泰国，可是处于现在泰国疆域面积的多个区域，特别是现在泰国的北部区域，那是泰国释教鼓起的起点，也是许多古佛遗址的现存地。自1200多年前开端呈现可佩带型的佛牌开端（不管巨细在那时依然是供奉为主），泰国释教的昌盛与被战役损坏阅历了多个严重的前史时期，除了近代的日法侵略遭到重创以外，更前期的能够追溯到公元1548至1810年的泰缅战役，这段前史也是泰国释教从昌盛走入破落、再康复昌盛的一个重要时期。
公元1548年泰国与缅甸原本就由于土地争夺抵触匮乏，又正值泰国内争，宫殿内讧，所以缅甸趁机大军压境，企图直接占据阿育塔亚政权及其依据地，惋惜缅甸的榜首次侵略并没有大获全胜。直到公元1563开端缅甸开端第2次侵略阿育塔亚，并在次年终究获得胜利，这也是泰国释教遭到重创的开端。在被侵略之前，阿育塔亚梵宇树立，除了瓦玛哈塔那样的皇室布景寺庙，巨细的寺庙有数百间之多。由于泰国人崇奉释教，所以许多的黄金宝藏都有供奉在寺庙内，许多佛像都是铜鎏金或许纯金打造的，这也是释教遭到大举破坏的首要原因。缅甸自身也是信佛的国家，加上金银财宝的需求，大多宝贵的释教文物和瑰宝都是这时被缅甸戎行抢走的，不少佛像由于置疑内部装藏黄金，也被直接打碎。所以，咱们现在去泰国阿育塔亚区域旅行的时分根本看到的寺庙都是遗址，佛像能见到的少之又少，且极难遇到完好的了。泰国释教的瑰宝也是这时大都尽失或被毁。不过，由于其时泰国释教的规划真实庞大，即便被张狂争夺，仍是有不少撒播了下来，但这些首要是其时僧侣和民众带走的中小型佛像，以及寺庙建造之前入塔的佛牌与佛像了。本文介绍的这尊便是其时阿育塔亚区域寺庙古塔中出塔的圣物了。
本尊空萨玛古佛塔400年前史出塔古佛佛牌大赛第三名，出自阿育塔亚区域的古佛塔空萨玛，圣物以古佛塔而命名，尽管一起期出土的佛像版模及品种多样，但均被归为帕空萨玛，即以出土地为名的佛像。由于战役的原因，邻近的寺庙修建根本现已悉数被毁，只留下部分佛塔，所以圣物出土只要佛塔的姓名，而没有寺庙的姓名了。在界说年份的时分，多以缅甸第2次侵略为准，那时是缅甸打入阿育塔亚城池的时刻，所以都在400年以上的前史，有些阿育塔亚古佛的时刻被保存界说为300年，那则是以之后泰国反扑时刻而界说的，其实并不精确，仍是应该依照寺庙遭到破坏的时刻来定比较精确，且被毁之前许多佛塔现已有几十年乃至上百年的前史，所以大都古佛的专家判定年份都要小于实践前史年份。泰缅战役时期，相当于我国前史中的明代。在那个前史布景下，其实明代控制阶级也是信仰释教的，明代控制下国土内的释教，不管是汉传仍是藏传，都有必定政教合一的状况，而其时的泰国其实还与明政府较好，由于都是信仰释教，所以明政府还曾差遣特使前往泰国来支撑兴修佛塔梵宇，并在阿育塔亚这个时期及之前许多年的时刻里制造过不少明政府支撑的佛牌，其特色便是在佛牌反面有朱砂写下的汉字，标明明政府派某青鸟使前来督办等。这样的状况按份额来说仍是少量，相同在大战时期被许多破坏，但就咱们中国人的保藏理念来说，这样的圣物其实更为宝贵。
依据阿育塔亚入塔古佛的督造风俗，这个时期的古佛都是由当地的高等级僧侣安排法会，并由尽可能多的僧侣联合加持的，不少这个时期的僧侣都对后世释教的传达及法门的传承起到了很大的效果，仅仅战役原因，可追溯的前史资料很少，不过越前期的佛法法门究竟仍是比现代要多许多，且有许多是以佛法为根底的秘法法门。而末法时期的现在，许多凶猛的法门其实都在每次战火中失传了。不说古代就说近代一百年内的时刻里，像派古曼粉的制造方法、金刚F轮、天然造物、纳莱班怒、天神呼唤等尖端法门阅历了最终一代名师把握后，现在都没有人能够承继或研究出其精华。首要丢失的原因便是战役、无人接班、秘法不行别传、教授后由于太难无人修成等，所以想要感触更为纯粹的佛法法门的力气，结缘古佛来佩带或供奉是个人比较主张的方法。说回咱们这期圣物，依据圣物法相和品种的特色，佛像以出土地命名，但仍归于佛祖类型，且更挨近于七龙佛的法相，积德行善利益主辟邪挡煞、驱魔防鬼、镇宅安居、谐和风水、分缘贵人旺盛、家庭和睦、亲朋敬爱、生意财气兴隆、完结日子中的种种愿望、化解违缘危险。泰国人习气将这样的古佛用柚木装裱成小的供奉放在家里或许店肆安顿，咱们相同能够如此处理来供奉，一起也能够定做镜框，以博物馆展现的方法来保藏。
前期入佛塔的佛像多是寺庙圣土资料，制造的数量较大，多也是为了让晚辈的大众能够在末法时期相同感触前期如法法门的力气而如此兴办，所以出土佛其实并不算稀疏，许多期次都是多于十万尊以上的数量。仅仅依据保存品相的问题，其时的佛塔没有防水特性，加上泰国土壤自身带有必定铁元素，所以佛塔内酸碱度不均匀，能够坚持明晰的圣物也因而十分的少，会集在中部寄存的出土时的品相就会越好，相对而言保藏价值也更大，市值也会更高一些，本尊佛牌保存的品相就十分不错，在泰国威望佛牌大赛中，获得了第三名的佳绩。而出土佛中品相导致的价格差异是很大的，多是翻倍以上的差异。规划方面，佛牌归于大模偏超大模的尺度，厚模规划，法相倾向七龙佛的规划，有五官和头光，手结禅定和触地印，布景有水龙的形象给予看护，底下龙鳞纹法座，反面没有任何规划，契合其时圣物制造的特色。反面表层的腐蚀状况我们也能够推断出，佛塔内部的保存环境真实是不怎么样，所以这期粉质圣物出土的时分许多也是呈现致命性和无法修复性的破坏了。本尊这款佛牌尽管品相现已这样，但仍然为这个品种里出土古佛中的极品品相了，所以才会获得佛牌大赛的名次。泰国许多老资格的牌商都是首要保藏这些数百年的古佛的，现代佛牌炒作力度过于夸大，许多法力没有那么凶猛，但市值也十分昂扬的期次，这样的古佛会让你保藏水平更为层次，文化底蕴也会更高档一些。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
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