称号：龙婆Pring佛历2460净瓶行走佛
年份：佛历2460
寺庙：瓦邦帕考
加持师傅：龙婆Pring
法相：行走佛
原料：寺庙圣土、独自加持的经粉
法门：扩展人脉、分缘正财旺盛、贵人相助、家庭六合、工作精进、领导欣赏、亲朋敬爱、八方顺畅
补白：龙婆Pring是泰国释教近代史上一位了不得的人物，乃全泰五大粉牌路翁圣物之一的督造者，也是全泰尖端崇迪圣物五大缔造者，师承崇迪阿赞多的法脉，乃崇迪必兰亲传弟子，归于阿赞多第三代传人，亦是佛历2485成功佛InDoJeen的首要加持者之一。“鬼妻娜娜”是泰国出名已久的鬼故事，也是实在发生过的业绩。相传崇迪阿赞多当年在许多法师、高僧企图收伏“鬼妻娜娜”失利，惨遭杀害之后，发挥神通将鬼妻打败，并将其邪气最重的头盖骨取下压制住，后将其交于泰五世皇保管。再后来，通晓神通及功夫的泰五世皇之子由于置疑龙婆Pring的法力修为与其斗法，后被龙婆Pring打败之后认其为师，跟从其多年修行佛法，并将鬼妻的头盖骨从其父泰五世皇那里取来，并交于师傅龙婆Pring。可见关于龙婆Pring的法力修为来说，在其时现已是能够让皇室十分服气的存在了。在那个法力僧聚集的年代，没有法力造就的僧侣都没有资历督造加持圣物，绝不像现在这般随意，且实在有才能的人才可得到善信的认可成为一方寺庙的掌管。一般僧侣姑且如此，能够让皇室认可的僧侣那就真是屈指可数了。根本每位让皇室接收并供养的僧侣都是实在真身面临皇室展现过神迹的，所以这样等级的圣僧至今关于晚辈僧侣来说都是十分崇高的存在。有些撒播下来的故事听着尽管奇幻，但却没有一点的造假，不像现在商业形式下牌商捧出来的师傅，包装得很牛，做出来的东西花里胡哨，没有一丁点的法力。
本尊龙婆Pring佛历2460净瓶行走佛，为师傅佛牌著作首要出产时期内的本庙亲身加持圣物，师傅的崇迪和路翁相同大都是来自这个时刻点，自佛历2460时期开始，直到佛历2480年代末。且由于法脉传承的联系，师傅的佛牌多是粉牌为主，这款行走佛相同是寺庙圣土，混合了师傅派系内专属法门加持的经粉制造。佛牌以佛历2564年来核算，距今已有104年左右的前史了。规划上，中等偏小尺度，比重很轻，合适各种组合调配。版模名为“Pim
Klang Jae
Kan”，意指行走佛主尊周围的净瓶，故此才称其为净瓶行走佛。大都行走佛都是周围没有配饰的。佛牌全体形似手指，正面展现佛祖传法时行走的姿态，一手天然下垂，一手至于胸前，示说法状，头部发髻挺拔，大耳外延，带有头光。观察者视野左面方位有一净瓶，净瓶内有神草，相似咱们汉传释教观音净瓶的装备，涵义治好各种疾病和疑难杂症。佛牌反面没有任何图画。佛牌的色地是经典圣土料，具有各种土质资料的特色，由于参加经粉的联系，所以扩展后可见比如黑色和白色的颗粒。再来看，佛牌外表的质地，能够直接了解到佛牌制造的形式和工艺方法。天然老化和人工做旧会在这一点上触手便可分辩。大的颗粒感，不均匀分布带筋块的瑕疵，保存时留下的污渍，以及制造版模方位多年来的磨损，都是在判定方面主张我们留意的关键。积德行善利益主扩展人脉、分缘正财旺盛、贵人相助、家庭六合、工作精进、领导欣赏、亲朋敬爱、八方顺畅，依据年代特色，还会有必定的看护力气。行走佛、西瓦里、坤平、南帕亚、山羊、壁虎都是泰国释教比较干流的分缘类型圣物，在各种佛祖化现中，行走佛是杰出分缘这一点比较强的一种。泰国释教黄金年代的僧侣著作，现已不是今世和尚能够企及的程度了。行情来说，还不难下手。合适各行业成年人群结缘。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
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