说到佛牌的来源，我想或许有不少朋友经过网络有了解到一些，也会有一些打动听的传说。可是，小成想说，网络上有不少常识点看似正确，契合逻辑，但在小成看来许多内容却是道听途说，是经过加工后上传于网络用于招引眼球，并且许多常识点都是不具有权威性的。恰恰是这些内容，被许多人复制粘贴后充满着网络。

在国内关于佛牌正确的中文材料少之又少，为了让朋友们实在的了解佛牌，团队花了很大的精力在泰国寻觅相关材料并翻译收拾，在阅历过严厉的审阅后，将与朋友们来共享关于佛牌实在的的来源。

关于佛牌实在的来源，开端是想从释教在泰国的来源与开展开端聊起。但这真的不是几句话和一两期节目就能介绍完的，所以本期栏目先以佛牌的来源开端聊起，而释教的来源与开展，今后将会与咱们渐渐共享讨论的。

佛牌的界说

现在咱们先进入正题，小成先为朋友们解说一下，佛牌实在的界说是什么。

佛牌，泰语名为phra keang , pra在泰语里是指“佛”的意思，keang 在泰语里是指“器材，器材”之意。phra keang (佛牌) 最正确翻译为 “佛器”是有关于佛祖，或许释教的器材。

也便是说，佛牌它实在的称谓是：“佛器”.。当佛牌流入东南亚等国之后，由于言语翻译的要素以及新老认知的联络，所以许多人就盛行把“佛器”称作为 佛牌了。其实，不论咱们称号它佛牌也好，佛器也好，只需朋友们能了解这个含义就好。

那么，跟着释教的开展与衍变，佛牌不只包含了佛祖法相，天神法相，还包含了咱们称之为师傅本身牌等修行释教者之相。这类有法相的佛器咱们称之为佛牌。说到这小成弥补一点，现在咱们常见到的符管，符布，符线，挡降贝壳这一类无法的相圣物咱们称之为法器。

泰国的前史概略

说到泰国最陈旧的佛牌，咱们需求大致了解一下泰国的前史。

泰国古时分也好像我国相同分为许多朝代与前史时期。假如细分的话，泰国最早的年代为塔纳瓦迪年代与斯威猜（sreewichai）年代 ，后来进入洛武里年代，清胜年代，素可泰年代，阿育它雅年代，还有现在的曼谷王朝等等。这些年代都有其共同的文明与前史，而在这些年代里，大部分的人们都是崇奉释教的。所以说，国全民信佛是有十分深的根基与文明的。

泰国最陈旧的佛牌

我先聊一聊洛武里年代，由于泰国最陈旧的佛牌也是在这个年代所诞生的。

洛武里时期距今约700-1400年，算是泰国史上十分健壮的一个年代。洛武里的君王领兵由柬埔寨扩展并占据了泰国的许多个城池，并且亲身率军由泰国的中部扩张疆域至泰国的北部。在占据了泰国北部之后，洛武里君主在泰国北部一个名为“南奔”的当地树立自己的依据地，为了控制北部以及开展自己在泰国北部的依据地，洛武里君主把自己的女儿Queen Jammatiedhevi 女王送到了泰国北部南奔府的这个依据地里，并让自己的女儿控制办理这片疆域。

说到这，或许许多朋友会有所利诱，洛武里是泰国十分健壮的一个年代，为什么洛武里的君主帅兵由柬埔寨扩张至泰国？ 莫非本来的柬埔寨也是泰国的疆域吗？方才小成也说到了，24古代的的泰国不是完好的泰国，是由许多小部落以及城市共存的疆域，而洛武里君王则是柬埔寨的君王，是来来自于柬埔寨的。仅仅洛武里年代泰国有许多疆域归于柬埔寨，所以泰国也把这个时期列入了泰国的前史中。

当洛武里君主占据泰国北部，在南奔树立依据地之后，他就把自己的女儿派到了泰国北部南奔这个当地，洛武里君王是十分凶猛的控制者，并且他的女儿Queen Jammatiedhevi 也是十分超卓的。在Queen Jammatiedhevi 女王控制的时期里，南奔由一个部落逐步开展成了一座规划巨大的城市。洛武里君主以及Queen Jammatiedhevi 女王都是十分忠诚的释教信徒。在南奔由部落开展变为城市后，女王为了给自己的子民带来崇奉， 她连续地在南奔这片疆域上制造了寺庙。

为了留念其时的光辉时间， Queen Jammatiedhevi 女王命令由鲁士以及和尚用泥土制造了一期名为“帕洛”的佛牌。这期名为“帕洛”的佛牌不只仅泰国有前史记载最前期的佛牌，也是现在最宝贵的古佛牌之一。这期佛牌制造完毕之后Queen Jammatiedhevi 女王把一切的佛牌悉数存放于佛塔之中,并且让知道的人都要保存这份隐秘。这么做不只仅为了不让他人损坏或盗窃这批佛牌，仍是为更好的传承与发扬释教。

出塔古佛

跟着泰国疆域上崇奉释教的信众越来越多，寺庙也随之增加。为了传承崇奉与释教，泰国疆域上各地的领袖与君主们都开端像南奔女王相同去制造佛牌，并且制造完毕之后也相同存放于佛塔中，为的是记载，传达与发扬释教。正由于这种共同的传承方法，导致了泰国有许多出塔古佛散布于泰国的各个地区。这些出塔古佛，有的是素可泰时期的，有的是清胜时期的，也有的是阿育它雅时期的等等。

跟着年代的变迁这些出塔古佛中，有的一两百年，有的五六百年，还有的七八百年上千年。并且这些出塔古佛因年代的联络以及制造者的联络在外观上有很大的不同。这些出塔古佛中有的是用泥土制造的，有的是用金属制造，也有的是用石头制造的等等，有大有小，尽管形状各异，但万变不离其宗，绝大部分都是佛祖的法相为主去制造的。

出塔古佛之所以有多种形状与外观，是由于年代与社会的改动让人们崇奉的法相也有所改动。举个比如来说： 泰国古佛像也是有多种外观的，这些古佛像外观的差异也是年代变迁导致的。简略的说， 素可泰时期的佛像与清胜时期的佛像都是有很大的不同的–素可泰时期是泰国前史上一个十分殷实与美好的时期，就比如我国的唐朝。素可泰这个年代里的人们都很美好，由于君主治国有方，税收抵，人们都充满了美好感，所以素可泰时期的佛像一看上去就有一种美好的感觉。而清胜时期则与素可泰相反，由于清胜坐落泰国的北部边境的联络，常常与缅甸老挝产生战役。清胜时期的老大众们，许多人心思都没有安全感。而清胜时期的佛像看上去就感觉健壮与威严，给人一看就感觉健壮，决心十足。这两个年代的佛像不只记载了泰国的文明与前史，还反映了古时分释教传达与开展的种种场景。

法相的交融

年代的变迁让人们崇奉的释教法相也有所改动，这儿所指的不单单是出塔古佛或许佛像，也有许多佛牌也因年代改动的联络法相有所不同。咱们众所周知的，释教来自于印度，而印度也有自己的崇奉与教派，释教在传达的过程中，印度教的一些法相与崇奉融入南传释教中，比如说四面神与象神–人们的崇奉中有了四面神法相，再有了四面神佛牌。这便是年代与社会的改动让人们崇奉的法相也有所改动。

佛牌制造的含义

尽管泰国最陈旧的佛牌的制造含义仅是记载与传承释教，但跟着年代的改动，佛牌制造的含义也渐渐开端改动。 比如说，泰国古时分常常产生战役，君主为了给奔赴战场保家卫国的战士们增加勇气与决心，君王就会约请鲁士与高僧制造加持一批佛牌给战士们佩带，为的是做为护身护让他们能够安全归来。 也或许说，当一批奔赴战场的战士成功归来后，为了留念成功，君主也会让鲁士或高僧制造加持佛牌，做为吉祥物给战士或大众们佩带，期望他们一向成功。所以，佛牌的制造含义是跟着年代的改变开端渐渐改动的。

曼谷艺术大学前史系rataapong教授在前史书中曾说到：实在把佛牌制造为有成效的吉祥物的时期是在距今200—600年前的阿育它雅时期，这个时期开端有高僧用自己修行的神通去制造佛牌与法器。

跟着阿育它雅王朝完毕，曼谷王朝时期的开端，也便是曼谷一世皇时期，泰国达到了实在疆域的一致。在这个时分，释教又有了新的开展。首先是崇奉释教的善信越来越多，君主发起全民崇奉释教，为的是给平民大众有更多的崇奉与正念。渐渐地，修行释教的和尚越来越多，阅历阿育它雅年代把佛牌做为吉祥物的传承，这些修行释教的和尚们有的学习佛法宏扬佛法，有的悉心修行念力与禅定力，有的悉心专研修行神通等等。在修行成道后，也有不少修行得道的高僧会经过自己所学的神通与念力去制造加持佛牌与法器。为的是给更多平民大众带来走运与维护。

那么佛牌是怎么盛行与盛行的？佛牌为何会被广阔东南亚公民追捧？ 下期，小成持续为朋友们解说。

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