大集须弥藏经 卷上 声闻品第一
南无十方全部诸佛
如是我闻：一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，全部皆是佛大弟子。与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛国际而来聚会，次序终究梵翼记分。
尔时，众中去佛不远，有积德行善天住于佛前，为听法故即从座起，合掌向佛而白佛言：“大德婆伽婆，有诸菩萨以施福船筏渡存亡海。何以故？此佛国际五浊极秽，多有众生积德行善才智悉皆削减，所以因原因，菩萨摩诃萨于此众生起大悲心。
“又此众生说无因论，资财乏短，勤苦寻求而不能得。此诸菩萨若不可施，不能化彼罪恶众生，是故诸菩萨作如是念：‘我今被檀度铠起大精进，泛施船筏越存亡海。’是诸菩萨摩诃萨，修行施舍福德之事，令入诸佛无上大海，甚至取得最上灌顶法王之位。
“世尊，复有众生计存常见，广乏资财，苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施，则不老练彼诸众生，是故菩萨摩诃萨于计常众生起大悲心，复作是念：‘我当化彼计常众生。我以如是持戒铠筏，欲度存亡大海，甚至得受灌顶法王之位。’是诸菩萨以持戒福事行及十善道，老练众生令入无上诸佛大海，甚至安顿灌顶法王之位。
“世尊，此复有众生行十善道而不清净，于杀盗淫甚至贪嗔等身见众生，福德才智削减故，赀财乏短，勤苦寻求亦不能得。彼诸众生若不以落发清净戒，无以老练。是故菩萨摩诃萨，于彼杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嗔等身见恶行众生所，起大悲心，以无常便利令诸众生入佛法中，以落发戒老练众生：‘此便是我忍进钾胄，是落发戒即为船筏渡存亡海。’所以原因，菩萨摩诃萨以持戒福德及无常便利，教化老练落发律仪戒众生。彼菩萨所以业故，甚至令入无上诸佛大海，甚至安顿灌顶法王之位，菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。”
尔时，积德行善天白佛言：“大德婆伽婆，云何菩萨摩诃萨，开始修学禅波罗蜜本业，学已知诸禅分能出欲界，断除五支成果五支，于四神足游戏神通，善能往诣全部佛刹迅疾如电，于全部佛所供养听法，为竭众生三种道故。多么为三？谓业道、烦恼道、苦道，满意禅波罗蜜。云何满意禅波罗蜜？具足六波罗蜜。满意六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“善哉！善哉！清净智！汝清净智，于此法中认为疲惫满此法行，为众生故，能于如来应正遍知所问于此义。汝清净智，当诚意听，善怀念之，我今为汝别离讲演。”
积德行善天言：“如是，世尊，我当听受，唯愿说之。”
所以世尊告积德行善天言：“清净智，如汝所问，云何菩萨摩诃萨开始修学禅波罗蜜本业，学已智于禅分能过欲界，除断五支成果五支，于四神足游戏神通，善能往诣全部佛刹迅疾如电，于全部佛所供养听法，为竭众生三种道故。多么为三？谓业道、烦恼道、苦道。能生修道所作福事，满意禅波罗蜜；禅波罗蜜满意故，具足六波罗蜜；满意六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提？
“清净智，此菩萨摩诃萨初修禅定，于全部收支息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱心长进入息，随入息触心，彼入息触心者名为觉；随长进触心，随长进触心者名为观；甚至喜乐一心不乱心，将出欲界离于觉观，断除贪欲及嗔恚盖，伏全部恶法，得于初禅有觉有观。彼时即有如是相起，全部身分悉皆轰动充遍于身。若菩萨增上骁勇，系念专住，彼时便能灭于觉观，喜乐一心得第二禅。为除喜过精勤不止，既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身适乐，犹如暖乳以灌身体，得希有乐如天身想。彼得成果如是胜乐，于三宝中得增上决心，复作是念：‘我为利益全部众生，被服大铠勤修禅定，我今应捐躯乐。’彼菩萨摩诃萨止收支息，舍相续攀缘心，系意鼻端，于收支息住心调查。又观彼心片刻散坏，知生知灭。又知彼心片刻相应散坏无生，如水中月、如光影、如阳焰、如电，心认识全部阴界入如泡，是故弃捐躯乐，怀念彼法生灭，入第四禅。尔时即有如是相起，菩萨虽复闭目，如大日光照见明晰。彼菩萨作是念：‘以此攀缘光亮相故，全部众生阴界入不断增加炽然。我今应当心念止于攀缘光亮。’彼复于此以灭便利，舍受想思触忆集生灭，入胜清净善寂灭城，住止身口意业。彼菩萨还从定起，取收支息相，观触念相还入空定；从空定起，复观收支息生灭攀缘相，便入无愿三昧；从无愿三昧起，见收支息寂灭，住无相定，如是则能修满四念处及三摆脱门。彼菩萨以观收支息生灭，观于生灭故修四正勤满意。彼菩萨以观收支息出没相，便能具修满四神足。彼观收支息故，即能散坏其身犹如窗尘，尔时即得修满五根。以收支息出没便利，调查三行，如是便能修满五力。彼以除收支息受想便利，调查除寂灭，如是修七菩提分满意。彼以收支息风便利念，散坏全部大地界，及全部色悉皆无余。彼无有相无有言语，无有状貌无有化名，三行幽静极幽静寂灭，得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业，诸菩萨摩诃萨共全部声闻、辟支佛禅本业。若住于此以下精进，或证须陀洹果，或斯陀含果、阿那含果，或甚至住阿罗汉果。若菩萨巩固精进大悲心，顾念全部众生，无量福德才智聚为之疲惫。彼菩萨摩诃萨于如是禅本业，游戏三昧便利安住，不退阿耨多罗三藐三菩提，不堕声闻决定聚中，不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满意禅波罗蜜，满意禅波罗蜜已，便能满意六波罗蜜。
“清净智，甚至若疆土中或比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲趣声闻乘，欲趣缘觉乘，或趣大乘；或善男人、善女性，于如是禅本业游戏三昧系念思惟者，随所住处，彼疆土全部天王常善看护，全部龙王、全部夜叉王、全部阿修罗王、全部紧那罗王、全部摩睺罗伽王、全部饿鬼王、全部毗舍阇王、全部罗刹王等，当善护彼国。若疆土中有如是禅相应福田住者，彼疆土彼刹利王，得十种心爱乐法。多么为十？一者、安隐灭全部患，二者、龟龄，三者、得上妙色，四者、皮肤鲜软，五者、支节心爱，六者、得善眷属，七者、能修善业，八者、系念慈善便利，九者、恒与称号福器相应，十者、命毕生于天上。是为十。又彼疆土复得成果十种殊胜利益。多么为十？一者、不为自贼他贼之所劫害；二者、亦无恶贼毒兽、蚊虻蝗虫等；三者、无有旱潦及非时风雨寒热等触；四者、土地平允，无诸丘墟溪涧崄圹；五者、彼国全部种子、五谷诸药、草木林树蓊蔚旺盛，无诸辛苦涩恶等味华果；六者、无诸恶声、斗诤反逆、饥俭病患及非时死；七者、彼国众生龟龄规矩，适乐丰盈无秽浊心，游戏高兴，如法修行生于天上；八者、其疆土中诸福田器之所依住，爱乐随顺禅定三昧；九者、彼国众生饮食所须悉皆无乏，上妙心爱资成四大，称顺根性增加无违；十者、其土公民勇健强记有慈善心，命毕生天。清净智，此十种法善能庄重于彼疆土。
“清净智，此菩萨摩诃萨以业妨碍舍离大乘，住声闻地违化众生，此是声闻禅波罗蜜游戏三昧。声闻以此了知满意禅分，出三界窟宅及诸有缚，断除五支成果五支，跳过三界住无学地，游戏神通到八摆脱，禅定对岸一劫修行，得为全部诸佛之子，从佛口生，从法化生。彼虽如是，犹故不能往诸佛土、供养诸佛、从佛听法，亦复不精干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者，随其所住疆土，取得如上大积德行善利。”
菩萨禅本业品第二
尔时，佛告积德行善天言：“清净智，云何菩萨摩诃萨不共全部声闻、辟支佛禅波罗蜜本业不同满意？若菩萨摩诃萨满意禅波罗蜜已，便能满意余五波罗蜜。清净智，此菩萨摩诃萨于全部收支息中及五受阴，观其生灭；既调查已消竭渴爱，不堕声闻决定聚中，于四神足游戏神通，善能往诣全部佛刹迅疾如电，于诸佛所供养听法，干竭全部众生三道，谓烦恼道、业道、苦道，虽出欲界而不舍欲界，为化众生故现生诸趣，不为胎染，断除众生烦恼机关，然于众生而无所得。
“清净智，此菩萨摩诃萨随收支息各各异观，但新非故照实了知，如是收支息中色受阴照实了知，受想行阴亦照实了知，如是收支息中识受阴照实了知。于长进异、入息异，知长进异，知入息异，知入息异中受想思触念，知长进异中受想思触念亦如是。入息受时非长进受，长进受时非入息受，如是三有轮转受想思触念因原因相续不断，漂存亡海而不能渡，数数生老死已还生，不能照实觉知此法，不能照实出彼存亡，于收支息不能照实察觉。复次，如是收支息，于九疮门收支来往，如是九十九那由他百千毛孔门，全部皆悉息长进入，而于九十九那由他百千毛孔不增不减，不能觉知非曩昔、非未来、非初、非中、非后，不知住不知出。复作是念：‘我今全部毛孔长进入息生灭便利，应与生灭相相应住。’是菩萨摩诃萨随九疮门长进入息生灭调查如是，九十九那由他百千毛孔门，逐个毛孔中调查收支息生灭，调查收支息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相，但见毛端息从来往，即能见小；若欲见大，便能得见如芥子许；若欲得见如庵摩勒果许，即能得见；若欲得见频螺果许，亦即能见；若欲得见一由旬、千由旬甚至一四全国，逐个毛孔而调查之，随欲见广即能见广。彼时菩萨作如是念：‘众生以眼利诱，捆绑束缚存亡相续不断，漂存亡流受种种苦。’彼菩萨复作是念：‘我今弃舍全部色想，已得无言三昧，非诸声闻、辟支佛地。于彼地界亦无所得，水界、火界、风界、虚空界、识界亦无所得，不可阴界入，非前际非后际、非此世非他世、非善业报非恶业报、非生非灭、非有烦恼非离烦恼，无有所得。’菩萨如是住寂灭住，彼若欲得于无量劫于此全部法无言语空三昧，若住若加；菩萨如是自智加持三昧力故，便能于此全部法无言语空三昧，无量劫住，亦能满意六波罗蜜，为成果众生因原因。
“清净智，如是地藏菩萨摩诃萨于此全部法无言语空三昧，到安闲对岸。是菩萨若欲入此三昧时，以福德才智力，为老练众生故，先作是愿：‘甚至我未出三昧已来，于此时中欲令此疆土境地及四全国，此佛国际全部众生诸有所须资生之具，随其容颜，随其多少，随其所乐。’所谓饮食、衣服、卧具、璎珞庄重之具，园林屋宅、形色状貌、肢节身分，心爱色声香味触等，欲见如是等事，是时菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已，随其时节，于此佛国际四全国全部众生，如上所说所须之具便得足够。或复作是念：‘随我住守时节远近，随诸众生多少分齐，欲除众生身心之病。’谓风黄癊等分之病，或人非人所作，如是欲灭贪嗔痴等烦恼诸病，及灭十不善业，令住十善业道中，便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住守时节久近，随其所为多少众生，如上所说身心病苦悉皆除灭。又菩萨复作是愿：‘随我住守时节已来，欲灭阴间种种诸苦，畜生之中相互残食等苦，阎魔罗界饥渴等苦，及寒热苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。随愿分齐，令诸众生离全部苦恼及不善法，成果全部善法。令诸众生慈心相向，生利益心、不动心、无怨心、无诤心、无斗讼心、哀愍心，甚至禅正受善住心、不利诱心，及灭众生愚惑之心，又灭众生常见、断见及诸见聚，于三宝所恭顺供摄生希有心。令诸众生离四倒置住四不倒置，于四圣谛及第一义谛心善安住。’如是菩萨福德才智善巧便利力之所加持，菩萨尔时为化众生因原因欲入三昧，甚至未出三昧已来，令此疆土及阎浮提四全国，甚至此一佛刹全部众生，随其分齐安泰之事，如上所说欲令取得，然后入于无言语全部法空三昧。彼菩萨摩诃萨入此三昧时刻甚至佛刹，随所要期众生分齐，彼菩萨以福德才智三昧力故，随住守时，如上所说种种资生及诸乐具，甚至未出定来，令诸众生悉皆取得。彼菩萨入此守时，无有身苦心苦亦无饥渴，火不能烧，水不能漂，甚至劫火所不能害，及以劫水亦不能烂，不为风灾之所散坏，又复不为疫病、饥馑、刀兵等劫尽其命根，欲取灭度随意安闲，又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起随其所念，欲令无量佛刹入一微尘，又复十方疆土全部诸佛及大菩萨、声闻眷属，于一爪甲悉能得见令无遗余。又令全部众生入一毛孔，而彼众生于自境地悉见如故。又十方国际无量佛刹全部诸风，菩萨悉令入一毛端，随风境地游行虚空，广狭去来无诸妨碍，于彼毛端亦无增减如本不异。又十方全部诸佛国际全部水界，菩萨能令入一豆【禾+会】，随水广狭流注来往亦无妨碍，于彼豆【禾+会】而无增减。又彼菩萨不复处胎，除自愿力，不生恶趣，不受女形，不生下劣，诸根具足终不缺减，身口意行无有过错，亦不生于无佛国际，除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法、供侍众僧，亦不远离福德才智无畏便利教化众生，甚至入于无上涅槃。
“如是，清净智，彼菩萨摩诃萨被于如是大巩固铠，开始修习禅波罗蜜本业，能过欲界了知禅分，断除五支成果五支，甚至游戏于四神足，善能往诣全部佛刹迅疾如电，供养全部诸佛听闻正法，干竭众生全部三道，所谓烦恼道、业道、苦道。如是，清净智，菩萨摩诃萨满意禅波罗蜜已，便能满意六波罗蜜；满意六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊说是禅波罗蜜本业时，于彼众中，五万众生曾于曩昔修行此法，是故今得无生法忍；八万四千菩萨得首楞严三昧；九万九千菩萨得满意禅波罗蜜；无量无边众生发未曾发无上菩提心，发是心已住不退转地。
灭非时风雨品第三
于时，地藏菩萨摩诃萨告积德行善天言：“清净智，汝今当观此四全国端严殊妙，全部菩萨所应供养忆想看护，于其长夜应当恭顺。今释迦牟尼佛集全部菩萨摩诃萨故，显现全部菩提道，行不退转轮，终究善巧便利佛灌顶地，甚至汝行檀波罗蜜，满意最上不退转行。若汝于如是最上福田，以诸饮食而修供养，以此精勤速能满意六波罗蜜；满意六波罗蜜已，则能终究安住全部种智。”
时，积德行善天作如是言：“如是，如是，如仁者所说，唯愿听我说本缘由。我念往昔过无量劫，我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿：‘汝若能得成无上道时，愿我于彼四全国中到积德行善处；得积德行善处已，于全部众生中，随其所须衣食之具悉皆给与。’仁者善听，于曩昔世过无量劫，彼时有佛，号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御老公、天人师、佛世尊，呈现于世，人寿千岁。彼时有优婆塞，名光无垢德，聪明调柔，多闻无畏，为四众说法，众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德，即以偈颂问其父曰：
“‘父今何以， 勤心不下， 舍其工作， 及本身命，
为护众生， 骁勇增勤？ 何以此身， 不取灭度？’
“尔时，光无垢德复以偈颂而报子言：
“‘吾见世苦， 极迷众生， 生老病死， 之所强逼，
烦恼火炽， 沉流恶道， 故我骁勇， 欲灭彼火。
又智削减， 不见未来， 堕存亡河， 极重恶处，
关于恶道， 迷失正途， 为救度彼， 故我修行。
又不能成， 施舍调摄， 而常远离， 人天安泰，
于善常识， 常相乖背， 愿示众生， 出生要路。
烦恼狱中， 常系众生， 无有眼目， 复无救者，
固执恶见， 啖食血肉， 为除彼故， 故我修行。
我于众生， 如是悲念， 为逐个人， 住阿鼻狱，
具受种种， 尤剧苦恼， 如为一人， 很多亦然。
我不乐求， 声闻才智， 及缘觉智， 亦不肯求，
唯求无上， 最胜才智， 子今当知， 我行胜道。
甚至无量， 满坑满谷， 苦恼众生， 未脱苦来，
为欲度彼， 诸众生故， 我终不取， 菩提正觉。
汝今当知， 亦应如是， 于诸众生， 常应起悲，
应常骁勇， 修行善法， 以此回向， 无上圣道。
烦恼火中， 救脱众生， 汝应骁勇， 何极苦恼？
应当修行， 施舍调柔， 得成佛道， 无有疑也。
若我得成， 无上菩提， 汝于众生， 给施饮食，
我时授汝， 胜菩提记， 汝当安住， 巩固誓愿。’”
尔时，积德行善天语地藏菩萨摩诃萨言：“善男人，我于尔时于因陀罗幢相王佛所，作如是愿：‘甚至我住人间随其久近，种种精勤难行苦行、施舍调伏、禁摄放逸及诸禅定，营助众事，多闻舍行，皆悉修习，全部种种难舍能舍。如是我父，于当来世人寿百岁、烦恼怨诤秽浊利诱恶国际中，成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼国中现为积德行善主。于释迦牟尼佛境地众生及其眷属，得施无上衣服、饮食、资身之具。即于释迦牟尼佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶粗暴无慈愍心，亦无重复恶行厌恶，成果如是种种诸恶，风雨不时或复旱潦，寒热不调作诸灾变，众生全部诸华果实，五谷药草及诸甘旨，悉皆殄灭夺其精气，众生财物皆悉衰耗而作闇冥，愿我尔时于彼众生福德加被才智威力，悉令遮止生其决心。又令众生资生不乏，不令行恶，增加善法，佛所应度受化众生，绍三宝性使不隔绝，实力增盛。又令我得依报安闲，教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。于今佛前所发誓愿，于未来世得满意者，唯愿印可赐言善哉！’尔时，因陀罗幢相王佛即使印可赞言：‘善哉！善哉！善男人，如汝所愿必得满意。又善男人，我当施汝作世水宅心陀罗尼。汝以此陀罗尼心能成果很多众生，又令无量众生富裕资生果报无乏，又能度于烦恼暴流。’即说咒曰：
“‘多地耶他阇蓝婆摩诃阇蓝婆阿奴呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆郁伽阇蓝婆夜叉毗梨阇蓝婆那伽毗梨阇蓝婆优罗伽毗梨阇蓝婆阿萨帝鼻梨阇蓝婆阿输婆比梨阇蓝婆摩嗟比梨阇蓝婆曼厨迦比梨阇蓝婆佉目罗比梨阇蓝婆崩起比梨阇蓝婆阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰阇蓝婆摩啰比阇迦茶钵多啰布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索达摩耶若比利使致搔醯蓝婆伽苫步（上声）罗婆穷（去声）穷婆罗穷频头穷婆罗阇比娑婆呵。
“‘是陀罗尼句，若为别人及自己身，称其名号为诵此陀罗尼，全部怖畏、全部殃祸悉皆消除。善男人，此作世水宅心陀罗尼，汝若以此心陀罗尼，便能成果很多众生。’
“汝善男人，我昔于彼因陀罗幢相王佛所，受持此作世水宅心陀罗尼，于彼佛所种种供养，持戒多闻施舍精勤；从是以来，复于十千佛所，增进如是愿行。以此善根，今于贤劫中得大积德行善处，今犹不胜成此大业。何以故？从昔以来无量恶龙及夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮等出生人间，于诸众生毒恶泼辣、无信无悲、无慈愍心行于恶法，非时风雨旱潦灾雹，寒热不调种种返逆，自军他军怨憎斗诤，热风暴起不管来世。是诸众生于彼曩昔诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼不生信乐。彼恶众生不信乐故，于诸种子芽茎、枝叶花果、甘旨五谷、药草及诸资生，幻灭破坏夺其精气，于诸地味放毒气吹。所以毒气，令其地味杂毒涩恶，杂病无腻臭秽无味，令此大地作如是等，由是缘由众生不乐。若依地味众生食此种子芽茎、枝叶华果、诸味五谷、药草资身之具者，便生厌恶刚犷毒恶，于诸众生无悲愍心不管后世，为诸病所逼身色粗恶，种种烦恼诸苦所害，具足恶见住邪归依，于三宝所不生信乐尊重恭顺希有之心，甚至禽兽亦复执于种种恶见，迷失本道，谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中，身口心意违失善法；破戒比丘不能禁摄，于彼持戒任放相应，辩才大德诸比丘所常生远离不能接近，骂詈诬蔑轻弄恼乱称扬其过，远离羞愧离十善道，心不爱乐全部善行起远离心。尔时众生远离福智，寿数短暂趣向恶道。是故我今于彼众生，不能令其富裕所须，亦复不能老练众生。
“汝于今者是大老公，于正法中而得安闲才智善巧，又汝已度全部三昧陀罗尼忍，善能调查才智对岸，慈善庄重通智对岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢，已能成果全部众生。汝今为我应当于此四全国中起悲愍心自智调查，云何能令此四全国诸恶毒龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、迦吒富单那等，全部恶鬼皆悉降伏，风雨顺时水旱调适，秋实丰茂寒温平和；所以缘由，令诸地味增加实力气味香美，食用无患增益念力，色貌充润甚心爱乐，称意之事皆出于世，依此大地诸众生等，食用无过增加念力如上所说？”
尔时，地藏菩萨告积德行善天言：“清净智，我今能令此佛刹土全部四大遍及无余，悉能令变为天饮食，使诸众生于百千劫食不能尽。何以故？但此众生薄福德故所不能食，于此胜报非其应器。清净智，我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具，庄重衣服香华果树，种种音声众妙伎乐，众宝庄重悉能为作。此诸众生远离福德，又非其器不胜受用，唯除如来应正遍知，十住菩萨及住首楞严三昧得安闲者乃能受用。清净智，又我能令全部众生置第四禅令无有余，岂可不能降伏龙、富单那等？又我不该佛未听许而现神变。比如转轮圣王主兵藏臣，不奉王教而发四兵，无有是处；如是菩萨悉是佛子，从佛心生，从佛口生，从法化生，是故全部诸菩萨等，无有不请如来而现神变。清净智，复有陀罗尼轮，名水风摩尼宫集全部咒术章句，树立全部三世诸佛三宝之性。清净智，汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集全部咒术章句，若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者，全部所愿皆悉满意。”
尔时，大积德行善天女与大辩天女、大巩固天女、作光大天女、可喜天女、安隐天女、多摩罗巩固天女、明星主天女、奢摩天女、颇梨天女，如是等上首天女，八万四千那由他天，百千众前后环绕，从座而起合掌向佛。时，积德行善天女即于佛前而说偈言：
“能灭极肮脏烦恼， 离垢无垢清净行，
我等渴仰陀罗尼， 唯愿讲演总持轮。
牟尼说寂无秽浊， 三宝炽然最胜句，
令修罗等得净心， 增加地味无毒恶。
能除寒热暴风雨， 愿说看护夺精气，
令食谷药果味等， 强记除患修善行。
灭除毒害诸恶见， 归信最胜无上法，
或夺精气多烦恼， 云何教化此众生？
此诸天等于牟尼， 企求最上甚深妙，
显现趣向菩提道， 令诸众生入大乘。
群众聚集果愿满， 十方菩萨赞佛德，
云何降伏诸恶龙， 雨泽调适苗稼茂？”
尔时，佛告积德行善天言：“清净智，此大陀罗尼，诸佛如来时乃说之。如来今于群众会前而自要誓，此水风摩尼宫陀罗尼轮，全部十方三世诸佛之所加持，今当显现。全部十方诸来菩萨得闻此者，彼诸菩萨能住十方无佛疆土五浊世中，能显现此水风摩尼宫陀罗尼轮。以此陀罗尼力故，其国全部非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故，令彼毒恶无慈愍众生不管来世，谓天龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等，甚至禽兽，得信乐心柔软软善，念力善巧乐求正法，护持正法绍三宝种。以此陀罗尼力故，彼佛刹土全部众生，增加寿数，增加身色，增加五谷，增加资生，增加安泰，增加无患，增加声誉，增加持戒，增加多闻，增加施舍，增加慈善，增加才智，增加便利，增加三昧，增加陀罗尼，增加地观，增加乐出生，增加化众生，增加入大乘，增加胜愿，增加地地转入，增加调查阴界入，增加羞愧，增加摄积德行善庄重佛土，增加六波罗蜜行，增加全部十方诸佛常所护念，增加值遇佛全部菩萨善友，增加游戏神足，增加坏全部烦恼不令增加，增加神通度于对岸，不令退减全部善法甚至无上涅槃。”即说咒曰：
“多地他苏婆罗婆罗底那耶婆罗底掣（平声）沙吒婆罗底阿那婆罗底奢婆多曷啰婆罗底奢啰拏婆罗底鸠牟尼婆罗底珊支啰婆罗底制（平声）陁娑罗婆罗底娑罗婆罗底娑罗钵利诃利娑罗婆罗多（上声）钵利诃利那耶钵利诃利婢毗迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利频头钵利诃利阇罗钵利诃利憩多罗钵利诃利特叉钵利诃利珊尼摩钵利诃利苏婆婆钵提犁劬摩耶婆末陁索溪阿那耶波卢誓迷罗跋迷阿罗那求师佉罗毗阇鞞那罗延拏婢谌林鞞忧罗伽阿尼弥簁宫阇啰婆胡迷诃阇赁鞞羯摩毗罗犁舍罗摩拏婆离犁佉曷罗伽奢迷阿斯那迷阿耆尼钵底利能求耽鼻犁婆耶遮婆留尼犍咃赁鞞犁释迦啰是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝莎婆诃使此国皇帝及其眷属悉皆吉利莎婆呵那罗延拏尼罗移莎婆呵斫迦啰跋多迦罗迷莎婆呵。”
说此水风摩尼宫陀罗尼轮全部咒术章句时，全部佛刹全部大地六种轰动，诸来群众战栗不安，心惊恐惧同声唱言：“南无南无佛陀耶！”
尔时，佛告积德行善天言：“清净智，汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力，能除全部斗诤，全部毒害夜叉、罗刹、修罗、恶龙，甚至人非人等及诸禽兽，全部非时风热、冰冷灾雹、旱潦等过，悉皆消除。清净智，此陀罗尼能令五谷悉皆成好，令诸众生增益寿数，增加果报，甚至增加全部善法，未入无上涅槃已来不令失坏。若闻此陀罗尼，受持读诵如说行者，彼人必定趣于涅槃安住三界。”
尔时，地藏菩萨白佛言：“世尊，我亦欲说磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力，令全部众果报所须，及以地味悉无减损，无能毁夺地之精气，又亦无能放毒气者，亦复无能坏其甘旨，不能令其变为涩恶，亦复不能令其消失，亦复不能令此大地不生五谷、芽茎枝叶、华果药草，亦复不能夺其精气，又复不令有其毒气，亦不干燥，又不涩恶，不令不熟，寒热不伤，食用无障，食已无毒，若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼恼支体挛缩，热病颠狂心乱失念，迭相劫夺斗诤，杀生盗窃甚至邪见，是诸众生常与如上恶法相应，所谓若天、或龙，或夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、乾闼婆、饿鬼、毗舍遮，或富单那，或迦吒富单那，或人或非人，于诸众生不能恼害。
“多地他那鼻摩诃那鼻初何啰那鞞阿鼻具那鞞（去声）僧输沙拏那鞞鼻何啰闇佉鞞阿婆啰牟尼多嚧那胡嚧醯那他（上声）钵帝利阇婆徒迷魔啰娑帝帝弭罗钵帝利蹇荼涅利何隶斫初婆嘶佉拏（上声）毗迷踦（上声）帝都裔莎波呵鸯求啰踦莎波呵布疏簸耶迷莎波呵颇罗债鞞莎波呵萨智耶都裔莎波呵赊梨啰那婆迦罗摩毗沙莎波呵此陀罗尼句支持此国主莎波呵。
“汝清净智，此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力，于诸众生，能作如上诸大业事，能为大药。所以因原因，汝今则能令诸众生禀受汝化。”
所以全部诸来群众，赞地藏菩萨言：“善哉！善哉！”
尔时，世尊亦赞地藏菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝今能为全部众生如大妙药。何以故？汝身便是奇妙大药。汝于此四全国全部众生中众生之药，能灭全部众生苦恼，能施全部众生乐具，成果大悲。汝能显现如是甚深磨刀大陀罗尼力故，令此众生地味、精气种子、芽茎枝叶、华果诸味、五谷药草而不衰损，无毒增加，具足成果众生食者，令彼众生秽浊斗诤悉皆消除堪修善行，此四全国非时风热寒温旱潦皆悉消除，日月星宿、昼夜、月半月尽、时节年岁变怪为灭此故说此磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力故，令我三宝种及以高眼得久住世，使此愚闇薄福我慢所坏者，不修善根恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法不灭不坏，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无有恼乱，以无恼故诸天不忿，天不忿故全部众生悉皆取得如上乐具。”
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