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今日泰菩缘共享一篇关于泰国释教的教育位置，以及藏传释教中的出家的观点。为我们了解梵学文明供给参阅。
泰国释教界对和尚的学识方面，十分重视，全国有千余所梵学院，开设着不同层次的课程，和尚可以学习从人间根底文明到深邃的梵学常识。
因而出家人之中有不少学识渊博的常识阶级人物，而在家的学佛者之中，具有高等学历者也不胜枚举，如泰王的小公主便是一位很有名的学者，常常受邀到各大学解说佛法。
泰国梵学院的学制一般为四年，学僧结业后要到寺庙中实习一年，然后才可以再进入梵学院攻读学士学位，时刻为两年，获得学士学位之后，可以攻读三年学制的硕士学位。硕士生结业后，也可以再进一步到印度或欧洲国家的大学里，研讨宗教哲学，攻读博士学位。因为有完好的学位准则，泰国各地讲经说法的法师之中，大都是博士、硕士或学士，这使社会各个阶级人物，一向保持着对释教的崇信。
在曼谷期间，曼谷释教大学的校长请我给硕士班的学生讲藏传释教前史和修法，却之不恭，我只好容许。
硕士班有47位学员，他们首要表演了瞎子摸大象的笑剧，表明对我的欢迎与他们的谦善，然后才正式上课。我以精简方法叙述了藏传释教的源流与其教法的几个不共特色，从表情上看，他们很专心，听完了也比较满意。
硕士生们大多数都在二三十岁左右，充满着年轻人的生机。观赏其他班级时，也有不少晚年人在闻思，其中有一位已发白面皱，看容貌已不下六十岁，使我忍不住想起拉萨三大寺中那些白发苍苍的老格西。一辈子之中可以一向研究梵学，作为人哪儿还有比这更美好的命运呢？
讲完课后，硕士生们提了不少问题，从中可以看出他们对《俱舍论》等小乘教法的闻思十分深广，对藏传释教的决心也不错。在与我评论“寂灭”的含义时，他们对不同层次的解说，好像都可以承受。
最终有一位硕士问：“藏传释教中答应和尚出家吗？”我很直爽地作了答复：“依照全部有部的律藏，是不开许随意出家的，可现在是末法年代，有不少出家人出家，但也有不少人护戒如眼。”不知什么原因，好几个学员听后，放声笑了起来，也许是触动了他们的同感，也许是我说得太坦率了。
看到泰国和尚的学位准则，我常与北传与藏传释教相比较。藏传释教中，格鲁派的学位准则比较完好，有几个层次的格西考试准则，宁玛巴中也有堪布的学位准则，而北传释教在这方面，好像一向没有树立。
针对现代社会环境来说，我想如果能树立一致而完好的释教育位准则，对培育僧才，宏扬承继佛法，都将发生活跃的含义。虽然是一个往常的和尚，但我很期望各地的高僧大德们可以联合起来，为释教的出路而树立习惯年代的梵学教育机制与学位准则！
本文摘自索达吉堪布 《泰国行记》
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