杂藏经
佛弟子诸阿罗汉。诸行各为榜首。如舍利弗。才智榜首。乐说微妙法。目连神足榜首。常乘神通。至六道见众生受善恶果报。还来为人说之。目连又一时至恒河滨。见五百饿鬼。群来趣水。有守水鬼。执铁杖奔走。令不得近。所以诸鬼迳诣目连所。礼目连足。各问其罪缘由。有一鬼白目连言。大德我受此身。常患热渴。先闻此恒水清凉且美。欢欣趣之。入中洗浴。而便沸热。举身烂坏。若饮一口。五藏焦烂。臭不行当。何缘由故。受如此罪。目连报言。汝先世时作相师相人吉凶。少实多虚。或毁或誉。自称审谛。以动人心。诈惑欺诳。以求利养。利诱众生。失满意事。是故今天虽闻此水清凉且美。到不满意。此是恶行花报。后方受阴间苦报。
复有一鬼。白目连言。我常为大狗。利牙赤目。来啖我肉。遗有骨在。风还吹起。肉续复生。狗复来啖。我常受此苦。何缘由故尔。目连答言。汝宿世时。作天祠主。常教众生。杀羊以血祠天。汝自食肉。是故今天以肉偿之。此是恶行华报。后方受阴间苦果。亿百千倍也。
复有一鬼。白目连言。大德我常身上。有粪遍涂漫。亦复啖之。何缘由故。受如是罪。目连言语。汝宿世时。作婆罗门。恶邪不信罪福。有乞食道人。意不欲使更来。即取其钵。盛满中粪。以饭着上。持与道人。道人得已。持还本处。以手食饭。粪污其手。是故今天受如此罪。此恶行华报。后方受阴间苦果。
复有一鬼。白目连言。大德我腹极大如瓮。咽喉四肢。甚细如针。不得饮食。何缘由故。受如此苦。目连答言。汝宿世时。作聚落主。自恃豪贵。喝酒纵横。轻欺余人。夺其饮食。饥困众生。由是缘由。受如此罪。此是华报。阴间苦果。方在后也。
复有一鬼。白目连言。我常趣溷欲食粪。有大群鬼。捉杖驱我。不得近厕。口中烂臭。饥困无赖。何缘由故。受如此罪。目连答言。汝宿世时。作佛图主。有诸白衣贤者。供养众僧。供设食具。若有客僧来。汝便粗设粗供。客僧去已。自食细者。所以缘由故。粪尚叵得。况且好食。此是华报耳。后当受阴间果。
复有一鬼。白目连言。我身上遍满生舌。斧来斫舌。断续复生。如此不已。何缘由故尔。目连答言。汝宿世时。作道人。众僧差作蜜浆石蜜块大难消。以斧斫之。盗心啖一口。所以缘由故。斧还斫舌。
复有一鬼。白目连言。我常有七枚热铁丸。直入我口。入复五藏焦烂。出还复入。何缘由故。受如此罪。目连答言。汝宿世时。作沙弥行。果蓏子到师所。敬其师故。偏疼多与实长七枚。是故受如此罪。此是华报。后受阴间果。
复有一鬼。白目连言。常有二热铁轮。在我两腋下转。身体焦烂。何因故尔。目连答言。汝宿世时。与众僧作饼。盗心取二番。挟两腋底。是故受如此罪。此是花报。后方受阴间果。
复有一饿鬼。白目连言。我丸极大如瓮。行时担着肩上。住则坐上。进止患苦。何缘由故尔。目连答言。汝宿世时。作市令。常以轻称小斗而与。重称大斗而取。常自欲得大利于己。侵克余人。是故受如此罪。此是华报。阴间苦果。方在后也。
复有一鬼。白目连言。我常两肩有眼。胸有口鼻常无有头。何缘由故尔。目连答言。汝宿世时。恒作魁脍弟子。若杀罪人时。汝常有欢欣心。以绳着髻挽之。所以缘由故。受如此罪。此是恶行华报。阴间苦果。方在后也。
复有一鬼。白目连言。我常有热铁针。入出我身。遭受痛苦无赖。何缘由故尔目连答言。汝宿世时。作调马师。或作调象师。象马难制。汝以铁针刺脚。又时牛迟。亦以针刺是故受罪如是。此恶行华报。阴间苦果。方在后耳。
复有一鬼。白目连言。我身常有火出。焦热沮丧。何缘由。故尔。目连答言。汝宿世时。作国王夫人。更一夫人。王甚幸爱。常生妒心。伺欲损害。值王卧起去。时所爱夫人。眠犹未起着衣。即生讨厌。正值作饼。有热麻油。即以灌其腹。腹烂即死。所以缘由。受罪如是。
复有一鬼。白目连言。常有旋风。反转我身。不得安闲随意东西。心常恼闷。何缘由故尔。目连答言。汝宿世时。常作卜师。或时实语。或时妄语。利诱人心。不得随意。是故受如此罪。此是华报。阴间苦果在后。
复有一鬼。白目连言。我身常如块肉。无有四肢。眠耳鼻等。恒为虫鸟所食。罪苦尴尬。何缘由故尔。目连答言。汝宿世时。常与他药。堕他儿胎。是故受如此罪。此是华报。阴间苦果。方在后耳。
复有一鬼。白目连言。常有热铁笼。笼落我身。焦热沮丧。何缘由故。受如此罪。目连答言。汝宿世时。常以机关。掩捕鱼鸟。是故受如此罪。此是恶行华报。苦果在后。
复有一鬼。白目连言。我以物自蒙笼头。亦常畏人来杀我。心常怖惧。不行堪忍。何因故尔。目连答言。汝宿世时。淫犯外色。常畏人见。或畏其夫主捉缚打杀。或畏官法戮之都市。常怀恐惧相续。是故受此罪。此是恶行华报。后方受阴间果耳。
复有一鬼问曰。我受此身。肩上常有铜瓶。满中净铜。手捉一杓。取自灌头。举体焦烂。如是遭受痛苦。很多无量。有何缘由。罪咎如此。目连答言。汝前身时。落发为道典僧饮食。以一酥瓶。私着余处。有客道人来者。不与之。去已出酥。行与旧僧。此酥是招提僧物。全部有分。此人藏隐。虽与不等。由是原因。受此罪也。
目连复见一天女坐一莲华上。纵广百由旬。此华独妙殊于余者。所欲资生之具堂殿饮食。随念欲得。尽从华出。进止随身。目连问言。作何善行。受报如此。天女答言。迦葉佛灭度后。遗全舍利。诸弟子辈。建七浮屠。高广四十里。时我作女性。出见浮屠中佛像相好。信敬情发。念佛积德行善。脱头上华。贡献于像。所以缘由故。受报独妙如此。
舍利弗夏盛热时。游行至庵罗园中。有一客作人。汲井水溉灌于树。此人于佛。无有大信。见舍利弗。发小决心。唤舍利弗言。大德来脱衣树下坐。我当以水浇之。不失溉灌。兼相利益。所以舍利弗。脱衣受洗。身得凉乐。随意游行。此客作人。其夜命终。即生忉利天上。有大威力。次释提桓因。便自念言。我何因生此。自观宿命。决心菲薄因客作溉灌计水。洗浴舍利弗。我若决心纯厚。知必有报。故设浴具。认为供养。自惟为功虽少。以遇良田。获报甚多即诣舍利弗所。散花供养。舍利弗因其净信之心。即为说法。得须陀洹道。
目连复见一神。身体极大。有金色手。五指常流甘露。若有行人。所须饮食。资生之具。尽从指出。恣而与之。目连问言。汝是何天。福报积德行善独特乃尔。天王答言。我非忉利天王。甚至非第六天王。亦非梵天王。我是大鬼神乃依其国大城住。为游行观看故来至此。目连问言。汝作何善行。得如此报。答言。彼国大城。名曰罗楼。我昔在中。作贫女性。又织毛缕囊。卖以自活。居计转贫。屋舍坏尽。逐至陌头。近一大富好施长者家。织囊自活。日欲中时。若有沙门婆罗门持钵乞食。问我言。某长者家。为在何处。我心实在。无有虚妄。欢欣举手。指示其家言。彼处去彼处去。日时欲过。勿复余求。所以缘由故。得报如是。贫女性以随喜心。助行施者。得报如此。况且实施施舍者也。
佛在世时有五大国王。迦葉佛时。为善常识。落发为道。释迦文佛出生。皆得道迹。今说一王得道缘由。国名槃提。王名忧达那。其国殷富。公民炽盛。王有二万夫人。榜首夫人。字月明。容仪规矩。王甚爱敬。王时大会作众伎乐。命月明舞。月明夫人衣以上服。金银名宝。缨络其身。舞甚奇雅。悦众欢情。王善能相见其夫人将终相现。不过半岁。奄然殒逝。恩爱离苦。忧戚不视。月明怪而问之。王以死事大故。恐其忧恼。隐而不说。周到重问。王便答言。汝寿命短。将终不久。爱离之情。是故愁耳。月理解言。夫生有死。自世之常。何独忧耶。若顾隆念。但相告示。见放落发。王善其言。听其入道。王欲证明果报增益决心。与之结誓言语。汝若落发。持戒思惟。设未成道。必生天上。生天上已。还至我所。听汝落发。月明即许其誓。所以唤诸比丘尼。即度将去。以宝贵能舍五欲。多来问讯。恭顺供养。妨其道业。是故游行诸国。从落发日。数满六月。持戒清净。勤思惟道。讨厌人间。得阿那含道。于一聚落命终。即生色天上。观昔缘由。于王有要。要赴本誓。观王没于五欲[怡-台+龍]戾难化。直尔而往。无以感发。宜以恐逼。尔乃降伏。便自变身。作大罗刹。衣毛振竖。执五尺刀。因王夜静卧。去之不远。在虚空中。王觉已甚大怖畏言语。汝虽有士众千万。今唯属我。不得安闲。死时已至。何缘得济。王即报言。我无缘由。惟恃本所作善。修心清净。死生善处。天可之言。如此缘由。最为可恃。更无余理。王便问言。汝是何神。使我大生怖畏畏缩。天答言。我是月明夫人。王放落发。思惟离欲。生色天上。今来赴要。王言。汝虽然此。我犹不信。复汝本形。尔乃可信。天即变形。如本月明。衣裳服饰如本在王边立。王欲心发即趣欲捉。月明念言。此人欲态不净。何可近之。所以即还上升虚空。为王说法语王。此身无常。弹指叵保。比如朝露日出则灭。不唯无常。贪着于身。王不见。盛岁月色。老所吞灭。诸根朽迈。目视不明。耳听不聪。形败迂腐。无所复直。比如酿酒。綟取淳味。糟无所直。是身既老。无可贪乐。唯有死在。是身既生。死常与俱。王不见。胎中死者。出胎死者。壮时死者。老时死者。是身危脆。死贼常随。顷刻叵信。身心火然。可是众苦。心有三毒忧恼。身有寒热饥渴众患。而不生厌。贪着我身。宫人妓女。华色五欲。国财妻子。悉非我有。死至之时。无一随去。身自尚弃。况且余物。存亡忧喜。无一可奇。凡细愚闇。迷没五欲。回流存亡。莫知出路。王是智人。何不厌离落发求道。王时好心生。许其落发。月明重化之曰。若当落发。当求好师。当闻妙法。闻妙法已。受而修行。日夕精进。翘勤勿懈。说此语已。遽然不现。王至天明。禅位太子。舍离五欲。投迦施延。落发为道。时人以其国王舍重荣利求正真道。臣吏公民。多来供养。恭顺问讯妨修道业。所以游行至摩竭国。佛为说法得阿罗汉道。诸根静默无所求欲。执持瓦钵。入王舍城。乞得宿饭。斋还林中。坐草而食。洴沙王出游遇见。诣林问讯。汝本为王出入营。从椎钟鸣鼓。公民聚落。赀输库藏珍惜。资生天然。今作乞儿。独行乞食。岂可乐耶。汝还罢道。相与分半国治。道人答言。我大国王。聚落甚多。今复何缘舍大就小。非我所宜。洴沙王复问。汝本食以上味。盛以宝器。今执瓦钵。乞残宿食。不亦难乎。汝本为王。勇夫将士侍卫。今天独自。岂不恐惧。汝本在深宫。夫人后妃。妓女文娱。好声妙色。盈悦耳目。坐以宝床。敷以綩綖细褥。今天飘然独宿林野。卧敷草蓐。岂不苦哉。道人报言。我以此知足无所贪乐。洴沙王言。汝是不幸之人。道人答言。汝是不幸人。非我也。所以者何。汝为五欲所缠。恩爱所唆使。不得安闲。我今心意静悦。无欲安闲。高兴种种。为洴沙王说法已。王即还去。问曰。此四众皆好佛道。欲行菩萨三事。有欲一日一夜行者。有欲七日行者。乃有终身行者。为得几何福耶。答曰。此问甚深。吾不能答。唯佛能知此福多少。自舍如来不能了也。如月氏国王。欲求佛道故。作三十二塔。供养佛相。逐个作之。至三十一时。有伪君子触王。王心退转。如此伪君子。云何可度。即时回心。舍存亡向涅槃。作第三十二宝塔。以求摆脱。由是缘由成罗汉道。是故此寺名波罗提木叉(秦言摆脱存亡)。自尔以来。未满二百年。此寺今在。吾亦见之。寺寺皆有好形像。王逝世后。一人得庵罗树花。其色如金。是人得好花。欲为首饰即自惟念。此头无常。坏时狐狗食啖。粪土同流。何用严饰。即持入佛塔。见佛像相好。心生念言。此是释迦牟尼佛像相好。续念佛积德行善。佛是全部智人。大慈大悲。十力四无所畏等积德行善念已。心热毛竖。即以华上佛。上佛已念言。虽闻佛说一华供养必得大报。不知齐限多少。即出见劝化道人。问言。以一花散佛。得几何福德。答言。我厌世苦舍五欲。落发受戒罢了。不读经文。如此深事。我不能知。当问读经聪明者。即往问读经道人。答言。我如画师。随所闻见。无有天眼神通。不能知见善恶果报。即示坐禅道人可往问。坐禅道人。上座是六通罗汉。必知此事。即使往问念佛积德行善。心热毛竖。以一花散佛。得几何福德。阿罗汉即为观之。舍此身已。次序受天上人中福德。一世至千万亿世。从一大劫。甚至八万大劫。福犹不尽。过是以往。不能复知。阿罗汉自以众所推举。一花果报。云何不知。即语此人。小住语已。遣化身至兜率天上。诣弥勒所。具称贤者所说。表之弥勒。得几何果报。弥勒答言。不能知。正使恒河沙等终身补处菩萨尚不能知。况我一身。所以者何。佛有无量积德行善福田甚良。于中种种果报无尽。待我将来成佛。乃能知之。
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