和咱们共享三个释教常识，既是常识，也算是冷常识，由于咱们尽管常常看到听到，但未必真实理解其间的意思。
一，烦恼即菩提。
大乘释教里常说：“烦恼即菩提，存亡即涅槃”。按咱们的习气主意，烦恼便是烦恼，菩提便是菩提，分明是两回事呀！其实这是咱们的思维习气问题，其实许多看似相反的两件事，其实自身便是一件作业，仅仅它的两个方面罢了。
菩提便是如来藏，便是自性，便是诚心，烦恼是妄心、妄念，咱们每个人都有诚心，但眼下这个确实是妄心、妄念，它把诚心遮挡住了。就比如金矿石相同，黄金和石头混在一同，外行人一看，这便是块石头，一文不值；熟行的人一看，这里头有黄金，它就在石头里边。一般人很难搞清它有多少价值，只需通过提炼，把石头残余去掉，才干得到纯金。咱们人也相同，烦恼和菩提是一体双面，只需把烦恼去掉，菩提心就现前。
二，放下与随缘。
释教常说放下，放下并不是说把事放下，什么作业也不干了，而是说把心上的挂念放下，作业再多心里也没有挂念，没有痕迹，这是放下。放下是论心不论事，假如你把作业放下了，心上还有挂念，等于没有放下。事没有妨碍，妨碍的是你的妄念，是你的别离、执着，把这个放下才是真的放下。
随缘不是随意，而是要随顺经典上的教训，遵从佛陀的教训，依教奉行，这叫随缘。要是随顺自己的意思，自己的愿望、习气，自己的主意、观点，那是攀缘，不是随缘。咱们中国人常讲的“顺从其美”，全部随顺自然规律，那就叫随缘。
三，才智与常识。
才智是咱们自性原本就有的，不必去学，只需开发就行。要想生才智，离不开戒定慧三学，由戒生定，由定生慧。只需咱们心能定下来，就能生才智，尽管说是生，其实是原本就有，仅仅被妨碍了。咱们的心很乱，定不下来，就不生才智，只生烦恼。
常识是外来的，你所闻所见的都是常识，不学就不会，学相同就会相同，学两样就会两样，无量无边的常识，生生世世都学不完，所以庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”假如学佛不持戒，不修定，那你学了半响，也仅仅学了些释教常识罢了。
才智和常识是两码事，才智能够处理全部问题，没有后遗症；常识也能处理一些问题，但后遗症许多，还会留下更多的问题。所以全部圣贤、佛菩萨的教训，都是帮咱们开发才智，而不是常识。
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