释教要传承和开展,寺院的一砖一瓦、佛像的装金补葺、弘法活动的举办、法师的衣食药品以及每项慈悲公益的背面，必定离不开佛弟子们的发心供养，那释教中的供养究竟怎么做？
既然是供养三宝，那么就别离从供养佛、供养法、供养僧这三个方面说起。
供养佛：十物供养
释迦牟尼佛住世时，就有国王、城主、商贾、大众、贫女等身份各异、经济能力不同的信众供养，在《阿含经》中留下了许多故事。
在释迦牟尼佛涅槃后，大多在佛像前铺排物品以示供养十方法界诸佛菩萨，常用的有这么“十物供养”：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。
香在释教中是最常用来供佛的，上好的天然香不仅能通气养神，香为佛使，也是修道的助缘。也有用香的芳香远闻，来比方修行者持戒之德，或涵义修行者本身的戒定真香。需求留意的是，燃香的实质并不是要把香烧给佛菩萨，佛菩萨不会贪心世人多烧了几支香，而是要咱们懂得、记住香的精力。所以，假如要上香，一定要上优质的天然香，一支即可，切忌大把燃烧残次化学香，不光有贪心积德行善的问题，更因污染空气危害本身。
所以，现在许多佛弟子更多地以鲜花来做供养。处世如花，见者欢欣，身常香洁。供灯也是佛门传统的供养方法，佛法有如一盏才智明灯，照破愚痴无明，传法也被称为传灯。而咱们也愿去暗投明，勤修佛法，让自己也能成为照亮别人的一盏灯。
用生果、茶水、食物、宝珠、衣饰等物品来供养佛菩萨，意图是使佛弟子从心里生出一种自觉，得到了什么上好的物品，第一时间想起供养诸佛菩萨，这比嘴上说着忠诚恭顺实在百倍。比如一个人得到了好东西，第一时间就想与之共享的，那一定是对他最重要的人。
需求留意的是，在家里供佛时用的生果、食物、茶水也要守时替换、坚持新鲜。假如对“十物供养”要设一个规范，那便是怀着服侍自己最重要、最感恩的师长恩人那样的恭顺心来做。
供养法：七种法供养
咱们乐意将质量上乘的这些供品供养在佛像前，这当然是正确的做法。可是，千万不要以为这就已经是“最好的供养”了。
供养不单单指资产，“诸供养中，法供养最”，对诸佛菩萨最好的供养，其实是对佛法的尊重和奉行。《普贤行愿品》中就列举了七种法供养：
1.如说修行供养
按照佛陀宣说的种种法门修行，也便是佛经和经文“流通分”里经常呈现的两个词——依教奉行、信受奉行。
2.利益众生供养
但凡对众生有利的事，咱们都应活跃实践。见到别人有难，自动给予挽救、协助，使之远离苦楚，取得安泰，这也是供养诸佛的修行。佛菩萨是为利益众生而呈现于世，咱们能利益众生，便是为佛菩萨分管责任，便是对诸佛最好的供养。
3.摄受众生供养
许多人对佛法有误解，若直接对他们介绍佛法，很可能被排挤。佛法中有四摄法门，别离是施舍、爱语、利行、搭档。施舍，当对方从心里接受咱们，了解咱们的好心，并将咱们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能削减许多妨碍。
4.代众生苦供养
以同体大悲的精力，将众生和自己视为一体。许多时分，咱们并非无力协助别人，而是由于自他的别离，使咱们不能对别人的苦楚感同身受，所以没有自动帮人分忧解难。当别人生命垂危时，咱们会像救治自己相同极力救助吗？乐意代他接受苦楚吗？先不说终究实际上能不能代众生接受苦楚，仅仅是念头上很可能就做不到。
5.勤修善根供养
即一般所说的“众善奉行”。善行的内容许多，如皈依、供养、悔过、护生及施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智等等。但凡对自己和众生有利的事，都是咱们应该修习的善行。这种修习是长时间的，不是几天能够达到的，有必要兢兢业业、持之以恒地做下去。
6.不舍菩萨业供养
不舍，即不抛弃。身为佛弟子有必要发菩提心，行菩萨行。菩萨行，主要以“六度四摄”为主，依据众生的不同根基，便利善巧地给予协助。这种协助，也是尽未来际永不连续的，绝不功败垂成。
7.不离菩提心供养
菩提心，是自觉觉他之心，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来。在完结本身醒悟的一起，活跃协助别人取得醒悟。建议菩提心之后，咱们的所作所为，甚至起心动念，不能有片刻脱离这一发心。不然，即便行善，也仅仅一般的人间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。正如《劝发菩提心文》中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”
供养僧：四事供养
供养三宝中，供养落发人是最直观、最详细的。在佛陀住世的年代就有“四事供养”，即饮食、衣服、卧具、汤剂（药品）。供养落发人，使他们安心修行，也是在家居士扶植福报的殊胜时机。
供养三宝本便是积德行善殊胜，协助别人修行更是助人成果。在供养落发人时，不用抱着对方修为是否值得我供养的心态，即便一个初学的小沙弥也不行小看，以无我、无所求的发心去供养，这样的积德行善无比殊胜。
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