受十善戒经白话文
十恶业品榜首
我是这么听闻佛陀说的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍卫国须达长者所供养的祇陀林精舍内。
其时世尊以慈善清净的动静，告知舍利弗说，我现在要为你们阐明，怎样除去十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要诚意承受，一同要常常思惟此事，千万不要忘掉。
十种恶业是：一、杀生业。二、盗窃业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、瞋恚业。十、愚痴业。
舍利弗，从今以后，你应当要遍及教训众生，要他们可以身语意都清净。开始，你要他们心悦诚服礼敬、皈依和尚，诚意悔过身语意三恶业。三说悔过之后，他们就能取得身业清净，口业清净及意业清净。
接着，你应当要他们称自己的姓名，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此讲三遍。
最终还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
这时分应该问说，善男人、善女性，你能不能守身口意三业清净呀？
假如他们答复说能守的话，就应该再问说，你的身心有没有犯以下的过错：身的过错是使佛陀身体流血，杀戮阿罗汉、损坏调和合一的僧团，诋毁佛法，断人善根，违逆佛陀的正法否？
假如说没有犯的话，就应该再问，你的心里，是否曾有想犯五逆罪及诋毁正法罪的想法？你从前盗窃过佛陀的东西、经典、证果和尚的东西、现在落发人的东西，或是寺庙的东西吗？你从前和母亲、姊妹及比丘尼，有过性行为吗？
假如没有的话，应该告知他说，你现在身心都清净，可以求受十善业戒。要善男人、善女性说：「大德和尚请忆想我，我现在想要受十善业戒。十不善业，我现已悔过了。唯愿大德，慈善哀愍我，为我授戒。」
这时就要教善男人优婆塞，善女性优婆夷说，你现在要专心观想，曩昔的七佛，现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛，都在你的面前。
教受戒者观想佛之后，授戒师就要讲三遍说，七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听，某甲优婆塞、某甲优婆夷，身口意清净，堪为法器，今欲乞受十好心戒及八戒法。
接着，要教受戒者三说，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然后，一再说弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要问说，善男人、善女性，你能不能坚持你的身体行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？身体上的行为是不杀戮众生、不盗窃、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至终身奉行？
假如说能的话，就再问他，能做到相同、二样或三样？
假如能做到的话，就告知他说，既然如此，就要遵从师父的教训。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要问说，善男人、善女性，你能不能坚持你的唇舌行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？唇舌的四种行为是不扯谎、不鼓唇摇舌、不谩骂、不甜言蜜语。这四种行为，你能不能一天、十天，甚至终身奉行？
假如说能的话，就再问他，能做到相同、二样、三样或四样？
假如能做到的话，就告知他说，既然如此，就要遵从师父的教训。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要问说，善男人、善女性，你能不能坚持你的心念如佛陀，如经典所言，如贤圣僧般？欠好的心念是贪欲、瞋恚及愚痴。你能不能一天、十天，甚至终身不犯？
假如说能的话，就再问他，能做到相同、二样或三样？
假如说能做到的话，就告知他说，既然如此，就要遵从师父的教训。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要说，假如只受十善戒，而不持八戒的话，是不会修成的。若是破毁八戒的话，十善戒也就没了。因而，受戒者有必要要求受八戒。这时，受戒者要说：「弟子某甲，从今天清晨，到明日清晨，请大德忆想我，请大德做我的授戒和尚。」
八戒法是这样受的；要诚意诚意坚持八戒，然后讲三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再讲三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接着，再央求授戒师说：「大德忆想，从今天清晨，至明日清晨，我想受八戒，期望大德慈善，为我授戒。」
这时授师就要问他，你能受八戒斋吗？
假如答复能的话，就要告知受戒者说，你的心念，要和佛陀及阿罗汉相同，能做到吗？
假如能的话，就告知他说，从从前到今天停止，在这期间，你从前在身口意上，犯过任何罪行吗？
全部这些罪，甚至杀盗淫妄的底子重罪，你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前面，诚意诚意的讲出来。然后心悦诚服礼敬诸佛，悔过往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。
布萨过之后，受戒者就能住在清净之中，可以成为修行的法器。
接着，就可以受如来拟定的八戒，这时授戒师要三问受戒者说，你能持八戒吗？
八戒斋法，是曩昔及现在的诸佛如来，为在家人拟定的落发修行法，共有八项：一、不杀生、二、不盗窃，三、不淫行，四、不妄语，五、不喝酒，六、不坐高广阔床，七、不歌唱、不跳舞不作任何扮演，也不成心去观看歌舞影剧扮演，不穿戴香馥馥的衣服，八、过午不食。以上八事应恪守。
不得杀生亦不得盗窃 不能行淫亦不行妄语
远离喝酒亦防止熏香 不坐高床亦过午不食
全部证果位之贤圣人 全都远离如此之八法
汝等受戒者皆应遵从
持八戒斋，可取得如下的积德行善：不蜕化阴间，不蜕化饿鬼道，不蜕化畜生道，不蜕化阿修罗。常常在人道中出世，能以正知见落发，最终证得涅槃。若是生天的话，常常会生在梵天。得以遇见佛陀出世，能请佛陀转*轮，最终证得阿耨多罗三藐三菩提。
这时世尊赞赏十善八戒法，而作了一首颂说：
若是可以修行十善法 跟从依从正法之教训
便能生生世世见到佛 即便能心眼开心意解
永久脱离诸苦之捆绑 速即成果无上之道业
若人可以受持八戒斋 随顺戒律行止无亏犯
恒如诸佛教诫之正法 信受奉行无一毫毁犯
则必定知自己之身意 一同皆可以取得摆脱
这就叫通往涅槃之路 三世诸佛亦如是修行
佛陀说完偈语之后，告知舍利弗说：「你要好好的受持十善戒及八戒斋，千万不要忘掉了，不然就会幻灭了佛法的种子。你要遍及向全部的诸天及人类，广为宣说。」
舍利弗答复佛陀说：「是的是的，我一定会很恭谨的受持十善八戒法，广为人天宣说。」
其时舍利弗和全部与会的群众，听了佛陀所说的法，都很欢欣，也都立誓要照着做。
十施报品第二
因而佛告知舍利弗说 弟子你现在应该知道
但凡全部有生命之物 无有不珍惜其身命的
是故应行施舍生命法 相等慈愍于全部众生
对待众生如自己眼目 这就叫做受持不杀戒
具全部才智的三世佛 他们全都是这么说的
对众生如宽恕自己般 勿行杀戮勿以杖驱打
若见有人杀戮众生命 犹如以刀刺自己之心
看众生和自己没两样 持不杀生戒得生天上
常常值遇诸佛菩萨众 所以应该受持不杀戒
由于施舍众生无畏故 命终得以往生忉利天
与象马玉女共相文娱 梵天宫之摩尼琉璃殿
色泽如白银有黄金花 自己常坐七宝妙座上
有金几宝器及七宝花 并有无量天女奏伎乐
天女捧足举宫游虚空 自己头戴宝冠坐正殿
后来舍除贪淫入正定 值遇诸佛说四谛之法
由悟解四谛证得初果 有人积极发大菩提心
此人将来定证菩提道 由于受持不杀生戒故
得生兜率焰摩欲界天 或得受生色界诸天身
上至阿迦腻吒色界顶 往反游戏诸天宫园林
与大慈善菩萨在一同 行住坐卧饮食不相离
昼夜六常常听闻佛法 此为弥勒菩萨之所说
演说不退转之修行法 未来此人必当见弥勒
示现降魔成佛转*轮 此人当于弥勒时落发
将来复见贤劫千佛出 最终毘栖至佛为授记
得阿耨多罗三菩提果 此是不杀生最胜果报
也是慈善梵行之底子 全部诸佛皆如是说之
全部诸佛皆如是行之
爱众生如爱自己眼目 亦如爱自己之独子般
众生皆爱寿数无量尽 是故不应该杀戮生命
不杀是最清净之修行 不杀生亦无杀生之念
一同也不吃众生之肉 见杀生者如见到响马
知道他必定蜕化阴间 食肉之人身常多病痛
怎样断众生命以自活 善人应当行大慈好心
如遵奉受持不杀生戒 将来必定得成菩提道
佛陀告知舍利弗说，你要知道，杀生的罪业是很重的。我和你一同出游过的巴连弗邑，那座大城里有一位当地长老的女儿，叫做提婆跋提。她生了一个儿子，长得非常规矩，连天女都比不上。
做母亲的非常爱怜她的儿子，抱着儿子到我那儿向我说：「世尊，我的儿子心爱得像天童般，我爱他超越爱我自己百千万倍。」
我就告知她说：「善女性，你要知道，全部的凡夫爱自己的生命，像大海吞河流般无厌足。你说你爱儿子，怎样证明呢？」
长者女答复说：「世尊，我很爱我的儿子，就算起火烧到我的身体，我都不会放弃儿子的。」
世尊为了要度化长者女，所以就用神通的力气，变化出四个夜叉，手里各拿着一座火山，从东南西北四个方向迫临长者女。当火山还在远处时，长者女用自己的身体及随身所带的衣服，障蔽儿子不受烈焰之苦。比及火逐渐挨近时，长者女就举起手来盖住脸，而且用儿子来遮火。
佛陀就问善女性说：「你说你爱儿子，怎样却把儿子拿来遮火自救呢？」
这时长者女答复说：「世尊，请您救我吧，儿子现已缺乏惜了。」
佛陀就把神通力收摄回来，母子两人都取得了清凉。所以长者女就发了无上的正真道心。
佛陀告知长者女说，你爱你自己，也爱你的儿子。所以怎样可以自己杀生，也教他人杀生呢。要知道，杀生会遭到很大的恶报，一定会蜕化很苦的阿鼻阴间去，遭到阎罗王律法的控制。
何谓最重的法令呢？便是阎罗王一天二十四小时都在宣说的，杀生所受的十种恶报：
一、杀生的人会蜕化到刀山焰炽阴间，在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那儿一天一夜，生六十亿次，也死六十亿次。阎罗王会责怪罪人说：「你在世时喜爱杀生，现在你自己遭到被杀之苦，你乐不乐呀？你用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不尽呢。」
二、杀生的人会蜕化到剑林阴间，那儿有八万四千株剑树，每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝，每一条剑枝都生八万四千朵剑花，每一朵剑花都结八万四千粒剑果。
生到那儿的人，就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上，而全身的支节，遍插在每一株树的剑枝上，他会觉得痛彻骨髓。而剑花剑果遍及全身，最终身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中，此人生八万四千次，也死八万四千次。这便是杀生的果报。
阎罗王会责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你自己遭到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时刻，来还杀生的债，都还不尽呢。」
三、杀生的人会蜕化到锥汤阴间，那儿有百千万口欢腾的锅子，罪人被丢到锅内，煮得肉都掉落，骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上，又天然活了过来。而百千的棘刺，变化成铁刀，罪人就用铁刀来割自己的肉吃，成果割下来的肉，却掉到欢腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中，生了八万四千次，又死了八万四千次。
阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你遭到被杀之苦，你还乐不果呀？你就算用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不尽呢。」
四、杀生的人会蜕化到铁床阴间，那儿有一个四方形的铁床，四方各宽五十由旬。罪人躺在铁床上，四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车，从他的头顶辗过，从脚底出来。罪人在一天一夜之中，生八万四千次，也死八万四千次，这便是杀生的报应。
阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你遭到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时刻，来归还杀他人的债，都还不完呢。」
五、杀生的人会蜕化到铁山阴间，那儿四面都是铁山，看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来，这时有五个夜叉，把罪人的身体斩成四段，投到火里边去。所以四座铁山就合在一同，把罪人的身体压碎。之后，忽然呈现火鸟，这些铁嘴鸟和铁蛇，就把罪人的骨头啄破，让骨髓流出来，或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这便是杀生所取得的果报。
而阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你遭到被杀之苦，这种景象你快不高兴？你就算用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不尽呢。」
六、杀生的人会蜕化到铁网阴间，那儿有高百千由旬的大铁山，里边充溢了铁汤，上面有铁网。铁网的网洞，满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从罪人的头顶穿入骨髓之中，再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次，也死八万四千次。这便是杀生的果报。
而阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你遭到被杀之苦，这种景象你快不高兴？你就算用百千万劫的时刻，用来还杀他人的债，都还不尽呢。」
七、杀生的人会蜕化到赤莲花阴间，那儿有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子，像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树，这些剑树都一同喷出火来。罪人只需一坐到莲华中，就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开，火山剑林就会把罪人的肉烧焦，骨头烧破，苦楚万端。而当莲叶合起来时，刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中，罪人生八万四千次，也死八万四千次，这便是杀生的罪报。
而阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你尝到被杀的苦，这种事你可高兴？你就算用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不尽呢。」
八、杀生的人会蜕化到五死五活阴间，那儿有五座大山，共有五百亿的刀轮在山顶上，刀轮上面又有洪流轮。罪人四肢打开卧在寒冰之上，五座山的刀轮从五方迫临，宣布活活的动静，把罪人的身体分红五段。通过五死五活之后，全身损坏。这样一日一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这便是杀生的果报。
而阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快不高兴呀？你就算用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不完呢。」
九、杀生的人会蜕化到毒蛇林阴间，那儿稀有不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬，口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入，遍及身内，每一支节都有无量的蛇，口吐毒气与火，焚烧罪人。如此一天一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这便是杀生的果报。
而阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事高兴吗？你就算用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不完呢。」
十、杀生的人会蜕化到铁械桎梏阴间之中，那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人，用六十由旬的铁柱火网来锁罪人，八十由旬的铁狗口中吐出来的火，作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭，全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械桎梏全都变成铜丸，穿入罪人的眼睛，遍及全身，再从脚底出来。这样一天一夜，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这便是杀生的果报。
阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事高兴吗？你就算用百千万劫的时刻，来还杀他人的债，都还不完呢。」
所以世尊告知舍利弗说，杀生的人蜕化阴间，尽管遭到很大的苦楚，但只不过是花报罢了。将来还要投胎做人，不是常常患病，便是短寿。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里，做种种的众生，受无量无边种种的苦，说也说不完。
什么叫做不盗窃的戒律呢，所谓不盗窃戒，便是遍及施舍全部众生身外的资产。所以佛说不盗窃戒，也叫做甘露，能使人得清凉，获安稳。护持不盗窃戒，也叫往生天上的路途，也叫做可以得道之处，也叫做涅槃的衣服，也叫做摆脱慧命。因而诸佛都赞赏不盗窃，由于可以断掉投胎饿鬼的缘由。
盗窃的果报有十种：一、盗窃之人必定会蜕化到肉山阴间去，那儿的罪人，颈子有如大山，有百千个头。而每一个头的脸颊，都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来，吼怒吠叫，争着吃罪人的肉。铁狗的嘴里，纷繁吐出许多铁钉，从罪人的头顶进入，从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来，铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都苦楚万状，而心如刀割，苦楚无法形容，这样的苦楚要通过八万四千年。这便是榜首种盗窃的果报。
阎罗王又责怪罪人说：「你在世时乐于盗窃他人，现在你遭到这种苦，可高兴吗？你就算通过百千万劫的时刻，来还欠他人的债，也都还不尽呢。」
二、盗窃之人生在饿鬼道中，罪人的身体有五十由旬那么巨大，走起路来动静响得像五百辆车行走般。身上支节有火在焚烧，火势有如焚烧十辆满载干草的车。饿的时分罪人就吃铁丸，渴的时分就饮消融的铜汁。头发像铁刺般缠绕着身体，耳朵里边从来没有听闻过水和稻谷的姓名。罪人在百千万岁的时刻里，要受无量的苦，这便是第二种盗窃的果报。
三、盗窃之人会生到寒冰阴间里，在那儿百千万岁的日子里，五湖四海的冰山是罪人的衣服，形状如莲华开敷般。在寒冰阴间里，有火箭穿入罪人的心，而罪人又自己吃自己的肉。这便是第三种盗窃的果报。
阎罗王又会责怪罪人说：「你在世的时分，喜爱盗窃，现在遭到这种苦，你高兴吗？你将来用百千万劫的时刻，来归还他人的债，都还不尽呢。」
四、盗窃的人会生到罗刹中，女的和天女相同美貌，男的有千只眼睛，以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起，耳尖上出火。女的故作姿态时，全身就会出火。他们都饮血食肉，食火食炭，食脓食呕吐物。在百千万岁的生命里，遭到极大的苦楚。这是第四种盗窃的果报。
阎罗王会责怪罪人说：「你在世的时分，喜爱盗窃，现在遭到这种苦，觉得高兴吗？你将来用百千万劫的时刻，来归还他人的债，都还不尽呢。」
五、盗窃的人会生到铁鹿阴间，变成铁鹿的形状，有百千个头，有百千只手，有百千条尾巴，有百千只蹄子，有百千重皮。而那儿有五百亿只铁虎，百千亿头铁师子，把铁鹿的皮剥掉。而每一层皮之间，都长有无量的铁刺，犹如用刀剑来削骨髓般，苦不堪言。罪人百千万岁，受无量苦。这便是第五种盗窃的果报。
阎罗王会责怪罪人说：「你在世时喜爱盗窃，现在遭到这种苦，高兴吗？你将来就算用百千万劫的时刻，来归还欠他人的债，也归还不完。」
六、盗窃的人投胎作人的话，会没有衣服穿而暴露形体，长得又黑又瘦，眼角都是眼屎，口臭得凶猛，常常被关在监狱里，或许当豪门巨富贵族王家的除粪工人。他们尽管能生在人中，但却像牛马般作业。他们的家庭是父亲不爱儿子，儿子也不孝顺父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝顺母亲。生生世世如此，通过百千万年，苦楚不堪。这便是第六种盗窃的果报。
阎罗王会责怪罪人说：「你宿世喜爱盗窃，现在遭到这种苦，高兴吗？你将来就算用百千万劫的时刻，来归还他人的债，也归还不完。」
七、盗窃的人会生到刀剑花大阴间里，那里的刀林和剑林，无量无边。有的罪人，身体如同铁瓮，体积有百千由甸那么大。可是当狱卒驱赶他们时，他们却像被风吹起的花朵，飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花，就别离剥他们的皮成许多段，并削入骨髓里。所以罪人又在空中飘浮而落在刀花上。这时刀花又刺他们的肉，剥他们的皮成无量段，把骨头破成许多段。罪人痛彻心髓，却求死不得。这时四方的铁山，又生出无量的铁梨刺，如大弩箭般一同射罪人的心。无量亿岁罪人就受如此这般的苦，这便是第七种盗窃的果报。
阎罗王又责怪罪人说：「你在世时喜爱盗窃，现在受这种苦，你可高兴？将来你就算用百千万劫的时刻，来归还欠他人的债，都还不尽呢。」
八、盗窃的人会生到火山阴间里，身体像山岳那么大，有百千个头。背上背了五百个出火的猕猴，这些火猕猴手里拿着火刀，剥罪人的皮丢到火山上。而罪人的心，天然生出火狼来咬食他的骨髓。这时罪人全身有如大火集合，所以就向四方逃走，可是一向逃不脱这火山。尽管受了这么多的苦楚，但又求死不得。罪人要受这种苦百千万年之久。
阎罗王又会责怪罪人说：「你在世时喜爱盗窃，现在遭到这种苦，高兴吗？你就算将来百千万劫还欠他人的债，都还不完呢。」
九、盗窃之人会生到穿鼻大阴间里，那儿有十二个铁钩，用来钩罪人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌头。然后再用棍棒把罪人的牙齿打断，剥罪人的脸皮。这些断齿和脸皮会化成肉块，肉块又会放入罪人的口里，而变成大火箭。这些大火箭就射罪人的心，然后从脚底出来。罪人求死不得，如此百千万岁，常受此苦。
阎罗王会责怪罪人说：「你在世时喜爱盗窃，现在受这种苦，你可高兴？将来你就算用百千万劫的时刻，来偿欠他人的债，都还不尽呢。」
十、盗窃之人会生屠剥大阴间里，罪人卧在铁几上，狱卒就用刀子剥他的皮，割他的心，尽管如此，却死不了。如此经百千万岁，常受此苦。
阎罗王会责怪罪人说：「你在世时喜爱盗窃，现在遭到这种苦，你可高兴？将来你百千万劫还欠他人的债，都还不尽呢。」
何谓不淫戒？守不淫欲的戒律，可以取得五种积德行善，这是三世诸佛所称誉的。不淫欲的人，具有佛的威仪，身体香得如佛相同。
那五种积德行善呢？一、不看淫色，就算美色其时，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般伤心，有如火烧眼睛般苦楚。心里不要起一丝的爱意，要想到存亡无常的逼切。假如能这样想的话，即便美色其时，也只不过是眼睛忽然起火焚烧罢了，有什么值得贪爱的呢。
二、不听淫声，当淫荡之声传到耳根时，耳朵不要喜爱去听。这种愚痴的淫欲之声，可以扰动人们淫欲的毒蛇林，而种下贪爱的种子，传送淫声的风，叫做贼风，是从咱们的耳根听闻，由心识的妄见而发生贪爱的。淫声就有如夜叉的嗟叹，有什么值得贪爱的呢？可是愚夫却深深爱着这种虚幻的动静。智者知道淫声来自于身根的煽动，会添加痴爱，会随顺五欲，是存亡流通的大贼，所以不听。
三、不闻香味，要知道香味是从五湖四海的风吹来，痴爱的心去贪着而起的。花朵等的香味，实在是从众生的梦想、倒置和鼻识而起的，而咱们就以为花草树木及美食之香是香。大才智的如来收摄身心，不闻香或臭，由于他领会了解到香味不是实在的，所以不称誉香味。
四、不动舌头，不去称呼人世利益之事，不去赞赏淫欲之事。嘴巴一向不谈淫欲身触之乐事，不贪着愚痴的淫爱。也不喜爱议论心爱乐的事，由于这样会添加无明及五欲的痴爱，所以诸佛都不多言说。
五、心意幽静不动，心头不起淫心，不想淫欲之事，不念淫欲之乐，不动触淫根。由于淫欲之心识不动，因而心得摆脱，而得住于寂灭之处，处于常乐之城。可以身心安稳，无所作为，侍从梵学诚意之道，住在真如境地中。得入十八大空及证九种涅槃。
佛及菩萨由于具有了这五种积德行善，因而身像清净，常常足下生莲花。他们不只身体清净没有垢秽，心里也非常恬淡。因而诸佛都讲说不淫戒，是最殊胜清净无上的积德行善，可以取得五种利益。诸佛都拍案叫绝，说不淫戒是摆脱之因，优点说不完。淫欲是无形的极重捆绑，有如老象掉到五欲的泥沼相同。淫欲是全部诸罪的底子。我现在要以偈语来宣说淫欲的罪行：
你们要专心细听我说 淫欲浑浊是万恶之首
能使诸禅定不得现前 能妨碍行人取得摆脱
诸善男人及善女性等 你们想要取得摆脱道
想要远离三界之牢房 想要躲避火坑五欲河
想要脱离汤火寒冰山 畏怖存亡想求得摆脱
就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
想要生到长命天界去 想要得到寿数无量劫
想当梵天王或转轮王 赋有全国具有七宝财
就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
想要见到十方三世佛 想要闻佛说法证道果
想要具足六种神通力 想要游历十方诸疆土
就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
淫欲有十种过错。一、贪淫的人，即便生到天上当天帝享用五欲的高兴，他的心仍如偷食物的狗，常常在迷醉状况而无法清醒，由于他常常沉没在五欲的河流之中。
二、贪淫的人，尽管在人世当上国王，威势权利得以安闲，但却是恩爱的奴隶，受人使唤。他可以取得许多的财宝，可是却像烧薪草的火，反而更添加他的贪欲，而不知厌足。最终还会因而而亡国丧身，身后蜕化到恶道中。
三、贪淫的人，常常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。存亡无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心，一点都不知道这全部的灾祸。而贪淫之人由于欲火焚烧，也不管爸爸妈妈兄弟姊妹的伦常，像猪狗般行乱伦之淫，毫无羞愧之心。
四、贪淫的人，常常喝女性的脓血，由于无量劫来都在女性子宫中之故。胎儿都是以女性体内器官的虫作为衣服，吸吮女根作为饮食。
五、贪淫的人，欲爱的心像把利刀，贪爱的眼像焚烧的车子，把自己的积德行善和修行割掉烧光。
六、贪淫的人，和王族大臣共处时，会起贪欲的想法，像罗刹般想掠夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人共处时，不会生起羞愧心，还像个变幻之人，装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和沙门共处时，也不懂得皈依，反而起了情欲，像胶黏草般。贪欲之人心念全都是染污的欲念，六情的欲火一同，就把善业种子都烧光了，把宿世的清净修行都幻灭了。他的举手投足之间，就像把利刀割截善业，眼睛焚烧贪欲的猛火烧掉净业，口如罗刹般喷淫火，全身毛孔也全都是淫火。
七、贪淫的人会造八种恶业，他会杀生，制造杀生的东西，如刀剑杖等物。他会去促成男女苟合，他会作大妄语。他会喝酒讴歌行淫，安置淫欲的环境气氛。他还会盗窃全部的宝器。贪淫之人，庄饰此淫虫集合之身，为淫欲之心所唆使，犹如有眼之恶劣狗，偷吃恶臭污秽之物。
八、贪淫的人，由于受淫心的唆使，全身如被欲火所焚，也像吸铁的磁石，一定会蜕化的。由于不修梵行，一定会蜕化阴间。
九、贪淫的人，命终的时分，就像抛掷贝壳珍珠之顷，瞬时即堕入赤铜阴间。赤铜阴间的面积有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子，镜子里现出女性和男人的形像。
罪人一见，淫念立起，这时身根就会出火，而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成欢腾的铜汤锅，铁床就起火焚烧。镜中的女性就变成狗，男人就变成刀子。狗和刀子就驱赶罪人，要他们吃铁丸，饮铜汁。罪人求死不得，通过无量的年月，寿数长达一劫。
十、贪淫的人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于不修梵行的原因。将来一定会蜕化阿鼻阴间的。他的身体大得把整个阴间都占满了，寿数有一劫，而遭受痛苦也要经一劫。
阎罗王还会责怪罪人说：「你在世时喜爱淫欲，现在受这种苦，高兴吗？你就算用百千万劫来归还欠他人的债，都还不尽呢。」
罪人在阴间命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或许当龙或当蛇，这都是由于染污了梵行的原因。所以百生千生，都见不到佛，也听闻不到佛法，也成不了道果。
所以世尊用偈颂来阐明淫欲：
假如不隔绝淫欲的话 众生就会不断的出世
无明便是存亡的底子 被晚年逝世之刀割切
无端掉入淫欲毒蛇林 沉迷盛满不净之皮郛
犹如粪虫乐居屎尿中 贪淫之人亦犹如粪虫
九孔之中常流出欲火 恩爱恋不舍犹如毒刺
此心由倒置妄见所起 惑于幻妄而生起爱着
全部女色虽滑润心爱 但皆如树幻生之狂花
被倒置妄见风吹落地 干枯之花即为诸虫食
女性外观如彩画花瓶 内身浓血涕液滴滴流
犹如满溢漏泻之花瓶 不净之物充斥花瓶外
贪淫之人目睹不净汁 却如偷食之狗贪爱食
修行之人应当灭淫爱 专心专心观修不净行
则能天然获饮甘露水 常住于寂灭大涅槃城
佛陀告知舍利弗说，若是有人可以摄持身心不行淫欲，摄持眼睛不看淫色，摄持耳朵不听淫声，摄持鼻子不嗅淫香，摄持舌头不碰触淫舌，这种人就叫做具足才智行八正路的人。
不淫的人身心清净，犹如不染着污垢的莲花，可以证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这些果位的证得，全都是由于修不淫的清净行之故。
口过的四种业是，扯谎、挑拨是非、谩骂、甜言蜜语，还有赞赏邪知见。
若人可以不扯谎 教人持不妄语戒
摄持口业如佛口 常常言说诚笃语
此人能往生天界 口出香气熏诸天
此人若投胎人道 嘴里天然出香气
犹如香山之香水 天然流入涅槃河
若人可以不两舌 亦无二种别离心
则舌能如诸佛舌 如莲花叶之覆面
有五种杂色光辉 从舌头上放光亮
由于常说大人法 诚笃不两舌之故
若人可以不恶口 此人名为大丈夫
相貌堂堂规矩好 全部之人皆乐见
如旃檀木杂诸香 若人可以不绮语
口里常常出妙香 香味犹如优钵罗
所生之处能见佛 皆因口业清净故
若人能不赞邪见 也不说邪见之法
于所生处常落发 具足正命而修行
诸佛之得住涅槃 皆从守持实语故
佛陀告知舍利弗说，口的四种过错，会构成十种大恶业。是那十种呢，榜首，扯谎的人，诋毁他人的人，他们没有听见，却说自己听见。没有看到，却说自己看到。没有证果，却说自己证果得道。这种恶劣之人，尽管没有患病，但却和癞狗相同。
世尊所以说偈语：
若是在全部人天之中 用猛火来焚烧铁丸子
以便烧杀损坏全部人 这种贼人还不算最坏
那么那一种人才最坏 只要说妄语的人最坏
把人的每一支节烧火 把人的骨头融成铜汁
强逼人吞食刀山剑林 把人煮汤还用刀锯解
把人碎身万段用火烧 这种摧残还不算最毒
扯谎话才是最大毒害 能把人天的福报烧坏
妄语者将游阿鼻阴间 刀轮永久在脚底切开
他的舌头是铁的毒蛇 口所喷火能烧大千界
眼球有如炸裂的铁丸 眼泪滚烫可泄满大锅
由于他烧灭众生善根 毕定会蜕化阿鼻阴间
通过无量亿千劫年岁 想要脱离而求出无门
这姿态的一个大伪君子 全身火起就像座火山
能烧坏人世全部善根
恶口的人，嘴里就算含了香，也臭得和死尸相同。他常常乐说他人的丑事，嘴里吐出的话，像刺、像刀、像剑，像戟，有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芳香，没有比得上软言善语的。三界里边最臭的，没有超越恶口的。
第二，恶口的人，嘴里所吐出来的言语，就像雨全国铁丸相同，烧坏他人的家。这种人将来会堕大阴间，被热铁烧身，被逼饮热铁汁。就算在人世投胎，也是做患病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗常常吃脓血，而癞病罪人，心里所牵挂的，全都不是功德，只与恶事相应。
第三，两舌的人，嘴里说的话，犹如放火烧人，放水淹人。我们都说不要作的事，他就说要作。他人作善事，讲真话，讲清净的话，他就去责备他人不对。他人不愿意作的事，他硬要他人作。因而全部的人，都不喜爱见到他。这种人一定会堕大恶道中，被铜锯把舌头割成几千段。
第四，讲绮语的人，对上级讲下级的不是，对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知控制，巧舌利辞，喜说无益之语，喜说负面话，喜作无意义之谈。赞赏五欲的高兴，说一些不通的理论，讲消沉漆黑的话。绮语人所言，有如荆棘，把众生围困其间。这种人命终之后，会蜕化刺林阴间，有百千条铁刺，会把他的舌头钩出来切成百千段。
第五，赞赏邪见的人，口中所出之言，有如大火，把他人的善根都烧得一干二净。他们发起无父无母，无佛无法，无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无教师、无朋友、无善常识。他们的心犹如一阵迅疾的强风，把全部的善根树都吹崩了。他们是大贼人，说全部没有因果。
他们口吐之言，犹如洪流，淹盖了三界。他们淫欲无节度，调戏作弄同类。他们造了五无间阴间之罪，由于他们隔绝了他人的般若才智之故。他们犯了杀盗淫妄四种很重的忌讳，致使蜕化无间阴间，这全部皆是从邪见倒置的厌恶所生。
由于邪见之风，吹动了伪君子的心，所以伪君子口造不善之业，所以阿鼻阴间的火铁刺，就会钩割罪人之舌，由于这个舌，造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞赏邪见。
这样的大伪君子，尽管活在人世，外观由地水火风四大及色受想行识五阴所构成。可是要知道，他的地大便是铁山刀林剑树，有千百的铁刺及许多的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子，从他身上辗过。
要知道，他的水大便是消融的铜汁，是许多锅汤里的热铁丸，欢腾的铁屎流遍他的全身支节。
要知道，他的火大就像一节节的铜柱，全部的火都一同从眼耳鼻舌身意六根烧起，把他的身心烧坏，蜕化大阴间中。
要知道，他的风大就犹如雹雨，有许多的刀林，百千的剑树，会被风吹动落在罪人全身支节上，这风是从溪涧山沟而生的。
要知道，他的五阴便是五种贼人，所以被十八罗刹关在牢房里，当阎罗王的子民。他的神识便是热铁，形状犹如消融的铜汁，充溢整个阿鼻阴间。
这些高傲自高，健旺多力，恶口谩骂，诋毁良善之人，现在都在那里呢？
佛陀告知舍利弗说，恶口妄语两舌绮语赞邪见的这种人，不只是贼害一个人，而是贼害全部的诸天及世人。我问你，假如有一群响马，威力安闲，烧破一城，杀戮四全国的全部公民。这些人所会取得的罪报，有多重呢？」
舍利弗答复说：「世尊，这些人所会取得的罪报，像须弥山般不行称量。」
佛陀告知舍利弗说，这些人尽管取得这么大的罪报，但还不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞赏邪见的这些人，在须臾之间所取得的罪报重。他们身后会蜕化大阴间，通过无量劫，遭受痛苦无量，百千诸佛都无法救他们。诸佛看这些诋毁正法的罪人，会和十方国际的阴间俱生俱灭。因而有才智的人，应当要收摄自己的身口。
佛陀告知舍利弗说，假如有人恪守十善戒的话，就能破除十种恶业。可以生到天上，当梵天王。可以生到人世，当转轮王。他们都能以十善法来教化众生，如此众生就能永离阴间畜生饿鬼的三恶道之报应。可以像流水般顺利，一向流到涅槃的大海里。
若是有人毁犯十善戒的话，就会蜕化大阴间中，通过无量世，受种种苦报。
舍利弗，你要好好的发扬光大十善戒的羯摩法门，以破除十不善业。
其时舍利弗和与会的群众，听闻佛的说法之后，都很欢欣，下定决心要照着佛陀所言，去守十善戒。
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