佛法中法器是干什么用的
法器（fǎqì）又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，但凡在释教寺院内，一切庄重佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的用具，或是释教徒所带着的念珠，甚至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄重道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的品种十分的繁复，而各种法器的用处、型制、巨细也差异极大，因而在不同的时空缘由中，也产生了许多的改变。即使是相同称号的法器，也由于年代、国家区域甚至宗教的不同，而在方式、资料及制作方法上，有极大的差异。在释教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。
法器假如以用处来区别，一般大约可分为庄重具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其间，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密运用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用景象。这八种法器的分类如下：
一、庄重道场的佛具：这是指庄重佛堂、坛城、道场的用具，包含：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的用具，包含：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或暂时*敲鸣用的用具，及唱诵、法会及各种典礼中领众之用。包含木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘日子用用具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及日子中所用的用具，包含：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了日子上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的用具，如：拂子、满意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的法器：此类法具指可保藏或设备修行用的用具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的法器：此类法器指密教修法时常常运用之法器，包含曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩用具等。
八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉利、七宝、颅器、嘎乌等。
释教法器护身类
法器
藏传释教的各种法门、法器繁复，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称誉、供养、持验、护身、劝导六类法器。运用法器时，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色，如金质之品；爱戴多用赤色，如铜器之类；调受刑多用黑色，如铁制法器。法器其方式大多仿自印度，偶或稍加更变。所分六类细述如下：
1．礼敬类
（1）袈裟：式如薄帛之方单，著时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫赤色，活佛的袈裟能够用明黄色。
（2）项珠：也称挂珠。品种许多，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人头骨等，作法时挂于项上。
（3）哈达：以薄绢制成，长方形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以敬意，其长短及色彩则视尊者之位置而定。
2．称誉类
（1）钟：有巨细各式。
（2）铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、钖五者，形状类似，但铃、铎有舌。
（3）钹栗：亦名悲栗，系胡乐，其声甚悲。
（4）鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等，更有骷髅鼓，俗称为嘎巴拉鼓，藏语称为“扎玛如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成，然后双面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有巨细两种，直径分别为20厘米和10厘米左右。依照密教经典规则。修双身法用的手鼓的骨要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的，童女要12岁的，然后蒙以猴皮，并在上面画“雅布尤姆佛”（雅布为父意，尤姆为母意，即爸爸妈妈佛，一般称双身佛）。这种手鼓在法会演奏时和金刚铃并用。鼓的品种许多，除骷髅手鼓外，别的还有一种曲柄鼓，它的鼓锤曲如弓形，鼓的直径约一米，下有一柄，诵经时，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓锤配乐。这是汉地寺庙地所绝没有的。
（5）白海螺：是法会吹奏的一种乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时声响嘹亮好像大海螺声相同响彻四方，所以用来代表法音。在《大日经》中即有“汝自于今天，转于救世轮，其音普周遍，吹无法法螺”。便是这个意思。它或可称为“妙音吉利”。
（6）骨笛：藏语称为“罡洞”，长约30厘米左右，是用人的小腿骨制成，部分包银或铜，吹起来声响尖锐尖锐，给人一种恐惧之感。
（7）六弦琴
3.供养类
（1）香炉
（2）灯台
（3）水盂
（4）供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。
（5）幢：有茸毛、宝石、黄金饰品、丝绢等类，其方式如呈圆柱形，叫做胜尊幢。用来代表摆脱烦恼，得到醒悟的标志。藏传释教更以为幢是戒、定、慧、摆脱、大悲、缘起和脱离成见之标志，所谓有11种烦恼只要胜尊幢才干降伏。
（6）方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂，长短巨细各式均有。
（7）白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的标志，是贵族出行时的仪仗用具。后来被释教选用，标志着遮盖魔障，看护佛法。
（8）璎珞、花鬘、花笼等。
4．持验数
（1）念珠。
（2）金刚杵：梵名叫“伐折罗”，本来是古印度的武器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他身后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为武器。释教密教则用它来代表巩固尖利之智，可断除烦恼、除恶魔，因而其代表佛智、空性、真如、才智等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两头各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图画和曼荼罗上，还常能够看到两个金刚杵笔直穿插，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“假如要使修法有成果，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵穿插如十字形。”
（3）金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一同运用时，就有阴阳的意义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。
（4）金刚橛：本来也是武器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种资料制成，外形上迥然不同，都是有一尖刃头，但手把上因用处不同而装修不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又名四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内巩固如金刚，各种魔障不能来损害。
（5）灌顶壶（瓶）：此即准顶时所用之隐秘壶（瓶）。
5．护身类
（1）噶乌，汉语即为护身符，一般是用银或铜制成的小盒，很为细巧，表面雕饰十分精巧，还有镶嵌宝石、松石、珍珠的，里边也有泥塑或金属制的小佛，随身带着用以祈佛保佑。
（2）隐秘符印。
6．劝导类
刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。
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