龍婆柏 闻名神獸-泰國虎 2480年製作
龍婆柏的山君崇笛與獅子崇笛
龍婆柏2480年山君崇笛與獅子崇笛
龍婆柏的簡介:
龍婆柏是位草藥專家，誕生于佛曆2445年（西元1902年），小時曾是屈沙結寺的沙彌。當他20歲時，完结了基礎的佛學教育後，正式成為屈沙結寺的僧侶。之後，有些對他極具决心的信眾邀請他駐在阿育塔亞省的屈多埋寺。在此地完结兩年的宗教修行後，他又遷移到羅波省的屈東達寺，之後便在該寺終其一生地修行和過著其僧侶日子，于佛曆2502年（西元1959年）圓寂。
根據歷史記載，龍婆柏是位十分聰明有才智的人，對於一切事務都十分地勤奮好學。他擅長于修練品德品德，遵從佛陀的教言，並教導释教徒使其瞭解佛陀教言的中心思想，與善用泰國草藥。他是患者及苦楚貧困乡民的庇護所。
曾經發生過一個意外，使有一位傷殘的男孩無法如正常人般地走路，龍婆柏花費了三年的時間來醫治此男孩，使他最後終能正常行走。這件傳奇事蹟使得當地民眾愈加服气龍婆柏。
此外，龍婆柏的佛經咒語造詣也十分闻名，因為他曾經就學於當時的許多老師而學得許多的佛經咒語，其中有兩位是他最親近學習的老師：
1.采那省屈白曠馬咸偷寺的龍普蜀(與阿贊多一樣闻名的法僧)
2.阿育塔亞省屈班林哥寺的龍婆班(神獸榜首)
龍婆柏相當長期地從這兩位聖僧處學習到許多的佛經咒語。他總是認真地學習這些佛經咒語，直到足以善用這些佛經咒語來解決民眾的日子困難，刚才告別老師們。并且很重要的是，他想要以這兩位重要老師的佛牌特征來創造出他的佛牌，最後他終於順利地交融兩位重要老師的佛牌特徵而創造出佛牌來。這種由他所創造出的佛牌外觀，有幾項特徵：
1.在佛陀身相的周遭圍繞著光辉。
2.在佛像的方位下方，有著動物的圖像：山君或獅子。他之所以選擇此兩種動物當成象徵，主要是他誕生於虎年，并且泰國雖然沒有獅子，泰國人仍好像西方或非洲國家的觀點，將獅子當成叢林之王。
所以，龍婆柏的佛牌有兩種型態：
1.坐在山君上的佛像
2.坐在獅子上的佛像
關於製作佛牌的资料，包含龍婆柏所通晓的草藥、所搜集的吉利與神聖资料、在東達佛塔中的陈旧佛像碎片、他的許多師父（龍普素和龍婆斑等人）所念經加持的粉末，他將這些聖物悉数磨碎並混合，最後，製作出他的佛牌。
在製作佛牌的過程中，他請求寺中的一切僧眾一同幫忙加持，除了龍婆柏每天持續的加持之外，寺中的這群僧眾也相互相互幫忙地以一個奇特的佛經咒語，對此批佛牌予以加持请求。龍婆柏對這些佛牌念誦了許多的佛經咒語，并且是在佛齋期間/守夏節的三個月內，總共完结了84,000回合的念誦。當這些佛牌的加持開光儀式完结後，他將絕大多數的佛牌藏入佛塔中以期延續佛陀法教，剩余未送入佛塔中的佛牌，他則是將之發送給當地的居民。
龍婆柏所督造的山君或獅子佛像佛牌之效能特別適用於：
1.加強佩帶者的声威：由於山君和獅子都是叢林之王（獅子不產于泰國，而是在歐洲或非洲），只需佩帶者具有决心，他將會獲得其他人的敬重與關愛。本来便是佩帶者所操控管轄的人員，將會更為遵從佩帶者的領導办理。
2.加強人緣（咩打）。佩帶者將會遭到周遭人的喜愛。對周遭的人而言，佩帶者是具有魅力的。
现在而言，我們已經很難在一般的佛牌流转市場找到龍婆柏的佛牌，原因之一是他事實上僅僅督造過這仅有一期的佛牌，并且他是真的想要督造佛牌以緬懷释教追隨者。至今雖然已經過60多年了，泰國的佛牌保藏者依然會想要保藏龍婆柏的佛牌。供請保藏的價格不高，可是市場上已經有許多的假牌，必須多加留意。
總而言之，龍婆柏的佛牌充滿了力气，價格也迷人，值得擁有，特別是值得虎年属相者或是擔任主管領導者來佩帶。一切的老舊或塔藏佛牌，都是基於傳揚和光大释教至下一代代的純淨意念所督造。即便這些佛牌的型態和外觀看起來並不美丽，但其所內藏的巨大力气，是無庸怀疑地。
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