“佛以一大事因原因，降诞于世。”所谓“一大事缘由”，便是“示教利喜”，也便是说，佛陀为了要把他所证悟的真理告知众生，让众生“悟入佛之知见”，期能“离苦得乐”，因而示现人世。他成道后，住世四十九年，讲经三百余会，所以“释教”其实便是佛陀的教育法，而三藏十二部经典便是佛陀对众生所作的身教与身教的记载。
佛陀成道后第一次说法，是在鹿野苑对憍陈如等五比丘宣说“四圣谛”，释教史上称之为“初转法轮”。
佛陀在这次所说的苦、集、灭、道四谛法，内容便是告知五比丘，咱们所寓居的这个人间，就像一间着了火的房子，充满了存亡轮回等痛“苦”，因而不行恋栈久住；而形成存亡苦楚的原因，是由于有贪嗔痴等烦恼“集”聚而来；不过，所幸每个人的心中都有一份清净的自性，只需这份自性显现出来，就能灭除全部存亡烦恼，而取得一个寂“灭”高兴的涅槃境地；而要抵达涅槃之境，只需一条“道”路，那便是要修行六度万行，要持戒行善，要奉行八正路等。
佛陀第一次这么开示之后，并不定心，因而再一次耳提面命，期望五比丘能够的确知道人生的实相是苦，断除全部形成苦楚的业因，期望他们都能获证幽静无为的高兴，因而要他们勇猛精进修道。
佛陀开示往后，为了激起五比丘求法向道的决心，所以诲人不倦地再以自己的实践体证做一番“言传身教”：人生是苦我早已知道，而且我已断除全部苦因，一起获证摆脱之乐，由于我现已完结修道的进程。
佛陀这样一再地对五比丘讲演四圣谛的妙义，称之为“三转法轮”：
第一次为“示相转”，将四圣谛的内容界说加以说明，以便五比丘了解，内容为“此是苦，强逼性；此是集，招理性；此是灭，可证性；此是道，可修性”。
息事宁人为“劝修转”，劝诱五比丘修持四圣谛的法门，以断除烦恼，取得摆脱，内容为“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修”。
第三次为“自证转”，告知五比丘自己现已证得四圣谛，勉励五比丘只需勇猛精进，必能和我松软证得四圣谛，内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修”。
从佛陀为五比丘三转法轮，能够看出佛陀教化众生的慈善与才智。佛陀是最懂得教育之道的巨大教育家，他循循善诱、析理透彻、观机逗教、长于应病与药，他对任何根基的众生，都能契理关键地说各种法，让众生取得法益。佛陀不放弃任何一个众生，所谓“药无贵贱，对症者良；法无高低，应机者妙”。做任何事，懂得办法才干事半功倍，佛陀为咱们留下最好的教育模范。
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