法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《时时刻刻不染著》，并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。
学员说：《心经》里边说“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”是不是说首先要定才干够发慧，才干调查五蕴皆空？
对的。般若便是大才智，假如没有这种大才智，就没有这种力气去调查，不或许照见五蕴皆空。
现在咱们都知道五蕴皆空，可是你哪一个真信呢？假如有人打你一耳光，你能空吗？不空啊，被打必定起烦恼。不要说打你，便是盯你一眼，你就不由得了：干嘛你盯我？
咱们为什么不空？由于咱们不善于如理调查、思想和对治。
咱们应该思想：尽管咱们还没证得五蕴皆空，可是咱们信任佛的话实在不虚，五蕴法是缘生法，性非实在，犹如镜中花、水中月。只不过咱们现在还没有才能去证悟它，可是咱们可以肯定信任。
依着这种坚信的念力，咱们就能深化考虑、如理思想，强而有力地如理思想是一种可以对治烦恼的力气。
由于咱们常常调查五蕴法原本便是虚妄的，咱们起了这种力气，患病时就不惧怕自己会不会死。历代高僧大德们，没有一个怕死的，他们不求百岁，每天都精进修学佛法，什么时分死他们都无所谓，死了就到其他当地去受生，正好有一个非常好的色身持续修行，所以他们不怕死。
就像这儿说，不畏死，“孰知愁于死”，哪里会愁于死？一个将心安住在法上的人是不会怕死的。怕死，心就不在修行上了，心就念著五蕴：又念曩昔，又愿未来，又染现在，期望越来越好，期望越长命越好。怕死是无法修行的。
所以咱们要有才智。这种才智就从思想来，不断深化如法地思想，依着释教的法——色无常，受无常，想无常，行无常，识无常，五蕴无常。咱们就常常这样想：已然五蕴无常，我就不贪著。
当咱们这种不贪著的力气，经过思想增强了之后，人家骂咱们时，咱们忽然无所谓，就不知道哪一天自己有力气了，就会很惊喜，不知道为什么今日被人家骂也不气愤。
其实，这便是功夫。不练习就没有这个功夫，练就一定有，肯定不空过。咱们只需依着这个练习，常常思想，就一定会发生这种力气。
比方咱们很喜欢的东西被人家拿走了，曾经不思想，咱们就会很伤心，或许几天放不下。当咱们思想有力气时，就会想：给他结缘，这个都是无常改变的，我愿施舍利益一切众生，愿拿走我财富的人无灾无难、美好安闲。当咱们这样一转念，心就舒服了。这便是思想的力气。
当然，咱们并没有证入。假如证入，咱们便是圣人了。但经过这样的思想，渐渐的，时机一老练，咱们就能证入了。
所以思想，闻所成慧、思所成慧和修所成慧，是需求有一个进程的。咱们首先要树立闻所成慧，便是要多闻。闻所成慧就经过多闻，将佛的话牢牢记住，肯定信任他。当我信任了，就一定会依我所信的，依我记住的，不断地深化思想，不断地运用，不断地实践。
经过这样，咱们的思想就能成为一种力气。今后在日子傍边，咱们的思想就有力气了，渐渐的，烦恼会越来越少。当你的烦恼少之又少、才智明之又明的时分，就像一灯能破万年暗，咱们一切的见惑就会在刹那之间融化无余——前一念仍是凡夫，后一念咱们便是圣人。
所以，咱们都不要让日子空过，要好好刻苦。
文章转自大众号：六榕书院
点赞
登录保藏 http:///53848.html
随机文章：