梵学是一种学识、一种办法，是可以用常识、书本以及教师来教授的。假设只是听到梵学，懂得许多经论，乃至也很会解说一些经论，在佛门中描述这是「说食」、「数宝」。说食就像到餐厅裡唸菜单相同，唸给人家听这是什么菜、那是什么菜，但是自己并未吃到；数宝则好比到银行替人家数钞票，数完了，钞票是银行的，与自已没有什么关係。因而，有些人或许对梵学理论很清楚，但是对自己日子的情绪以及品格的涵养，并没有协助，这叫贩卖常识，也称作「说食数宝」。
我的师父东初白叟曾跟我说过：「懂四句不如可以用一句，讲十句不如可以行一句。」行便是修行，没有修行的心，它的根是浅的、浮的，无法厚实，所以要不受引诱是适当不简略的。我从一九七五年到美国，至今已有二十六年，在此期间，我讲了许多经、许多法，也辅导了很多人修行，但是听我讲法的人纷歧定跟我修行，而跟我修行的人也纷歧定可以耐久。今日在座听讲的，竟然还有五位是跟我修行了二十多年的弟子，他们之所以继续修行，首要原因是他们参与禅七，在禅修的过程中得到一点好处、一些体会，对他们的日子有协助，对他们的心产生安靖的功用；在座接近我超越十年以上的人更多，他们八成也是打过禅七，知道不断地用佛法在日子中体会，用佛法调心，这便是修行了。假设只知道有梵学，而没有用佛法来调伏自己的心，决心是不简略树立起来的。
接下来就进一步介绍修行信、精进、念、定、慧等五种善根的办法：
信根添加
信根是笃信正法的三宝、四谛等，能生全部无漏禅定而得摆脱；信力是因信根添加，对三宝忠诚，能破全部疑问，不受邪信所迷。
决心是不简略树立的，树立了之后也很不简略巩固，有的人今日信任了，明日又会改动，而这裡的「信根」是指信了之后不再改动，称之为信根添加。
信根添加意思是说「信」是个根底，然后还要继续不断地增上决心的力气。在此举出信因果、信缘由、信佛法僧等三个项目：
一、信因果
种如是因，得如是果。灾害与走运，必有其原因，不必惧怕逃躲，不宜满意自豪。
因果简略的说便是，从前有过的行为，必定有它的成果，现在所得到的、面临到的种种幸或不幸，乐或不乐，这都是果。而果是从哪裡来的？一定有它的因，有的在这一生中知道或不知道做了些什么，有的则是在曩昔无量的存亡之间，从前造过种种的因，而到这一生来承受果报，因而，讲因果必需求追溯三世：曩昔世、现在世、未来世。可以这样，才能将因果讲得比较公正，也就不会对自己的遭受自怨自艾，不会对自己的行为不负责任，不然，因果是无法讲清楚的。
自从九一一恐怖事情之后，美国依然处在惊惧、严峻的情况下，咱们都没有安全感。其时我正要从台湾到美国，在台湾的许多朋友都期望我不要去美国了，他们说：「美国现在好风险啊！特别是纽约刚刚产生九一一事情，还有，美国正在流行炭疽热病毒，处处都在惊惧中，期望师父不要再去美国了。」我说：「我的主意跟你们刚好相反，哪裡有风险，我就要跟那个地方觉得不安全的人在一起，或许能为正处在惊惧中的人们，带来一些安全感吧！」
事实上，不管是在东方、西方，或者是曩昔、今日以及未来，地球这个环境是从来没有安全过的，有的是人为的灾害，有的是天然的祸患，但是，现在国际的人口数，却比曩昔添加许多，可见得死去的人仍是要比活著的人少了许多。
我是信任因果的，所以我又跟台湾的朋友们说：「假设我现在应该在意外中逝世，那么也纷歧定要到美国才有风险，留在台湾也是相同的，我或许会在洗澡时产生意外，也或许在上、下楼时不当心从楼梯上摔下而亡。假设从因果上来讲，我现在还不该该走的话，那么到任何地方，意外都不会来临到我身上的。」就像东初禅寺的几位信众相同，他们都在纽约世贸大楼作业，但是就在恐怖事情产生时，他们刚好都去渡假了；相反的，有的人不在那裡作业，原本不该该去的，偏偏阴错阳差在最风险的时间赶上了。因而，应该安全的人，即便遇到风险也能绝处逢生；假设应该在此刻往生，即便不该去的，缘由也会将他推到那个地方去。
二、信缘由
诸法缘由生，自性便是空。若遇灾害，当以才智来防备，也以才智来处理，就可防止灾害，或削减灾害形成的丢失及悲苦。若遇走运，当以尽力来添加它、继续它，并以慈悲心与别人共享。如此一来，就可既不惧怕灾害，也不奢求走运，便是「空」的体会。
任何事情的产生，不管风险或安全、苦楚或高兴，都是不同的要素相加所得的成果，但是从因至果之间并不是单纯的一直线，由于其间加上了不同的缘。也便是说，以因果而言，或许会遇到风险，但是假设能多做一些防备的预备作业，风险的程度或许就会减轻；比如现在多做一些护持三宝的积德行善，多做一些有利于众生的功德，观念、主意就会改动，命运天然也就会改动了，即便有风险，成果也不会那么严峻了，这便是缘由。
信缘由就不会对自己其时的命运哀怨和绝望，不会对自己其时的成果自豪和自豪，由于只需因和缘一有变化，目前所遇到的情况就会改动，好的或许变成坏，坏的或许会变好。所以信任缘由的人，必定会面对现实，并且运用才智来妥善处理种种情况。
就像二○○二年九月在台湾产生了水灾，不少人因而而往生。其时在花莲有两个村落别离遭受土石流的侵袭，一个村在洪流灾时，房子倒了，人也都往生了，乃至连尸身都找不到，由于他们没有经验，没有警惕。而另一个村相同遇到洪流，房子也都倒了，房子裡不只进了水，并且堆满了两尺高的石头，但是却无人逝世，这是由于他们提早做好预备，一旦产生洪流时，整个乡民都能顺畅逃了出去。
在台湾南投也有一个比如，有一位先生每天都在念佛、诵经，他的家裡共有十几个人，有一天他遽然想到他好久没去台北了，就在产生水灾的那天晚上前往台北，成果就在一夜之间，他在南投的家整个不见了，不光房子不见了，人也都不见了。在一九九九年的九月二十一日，台湾产生了大地震，在震央规模之内的寺庙简直全倒，但是寺庙内却无人伤亡，当我问他们怎么或许倖存呢？他们说：「其时咱们并不觉得惧怕，房子倒下时，咱们很镇定的找到出路。」我并不是说信佛诵经的人就不会遇到灾害，而是说或许有改进或防止的时机。
因而，我信任相似纽约国际贸易大楼被摧毁的事情，不会再次在美国产生，由于咱们已有了警惕心及防备心。像生化武器的炭疽热病毒，假设具有防护的办法，也并不是那么可怕，只需当心翼翼即可。
假设有巩固的决心信任因果、信任缘由，便没有理由会惊惧、惧怕，但是依然应该做好安全办法，使得风险性减至最低。当然，该走的时分仍是会走的，但是不需求惊骇，假设常常神经兮兮的觉得处处都在风险之中，原本没事的，成果或许因而反而将自己吓出病来了。因而，请诸位仍是好好的照样过日子，只需略微当心一些即可。
三、信佛法僧
释教是由「佛法僧」三宝组成，佛所说的话是法，咱们信佛，所以信任佛说的法是很有用的；以法来修行，就需求有传承，需求有教师，需求有集体一起的勉励和标准，这便是僧。因而，需求用佛法的时分，就不可以不信三宝。当咱们用佛法来协助自己，协助别人的时分，有必要信任佛法是正确的，佛法对咱们对错常有用的，只需有佛法，什么困苦危险的问题都可以处理。
因果和缘由，以及三十七道品一切的道品次序的修行办法，都是释迦牟尼佛所说的，而道品次序的办法便是法，法是要由教师来教的。所以对佛法僧三宝要有巩固的决心，而三宝中首要信的是「法」，用佛法来协助咱们调心，改动自己的行为，多与人结善缘，对人多说好话、做功德，可以如此，心裡就会安全，命运天然也会改动。 上一页 1 2 3 4 5 下一页
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