问题：
佛法讲宿世、来世，为什么咱们都不记住？我觉得轮回不存在。
常暘法师：
大都没有学佛的人或许刚入佛门的人，都会对三世两重因果包含六道轮回有种种的疑虑，可是三世因果、六道轮回却是咱们释教理论最坚实的根底。离开了这一点，释教作为一个宗教，就失去了它存在的条件，修行也就没有了理论上的根据。
一个释教徒关于三世因果应该要有坚决的决心。的确，从咱们凡夫的生命轮转进程来看，尽管咱们有前生后世，但由于咱们的无明，“无明缘行，行缘识”，通过十二缘由，进入投胎就有了隔阴之谜，所以咱们记不得前生了。
学过唯识的人都知道，咱们有第六认识、第七认识、第八认识还有一个觉知。也便是说，第六认识是会消亡的，跟着咱们轮转，在不同的生命体，第六认识渐渐的构成，所以第六认识是断开的，他记不起宿世的一些工作，这便是咱们凡夫的一个盲点。但并不是说咱们不记住前生，就否定它的存在，这样的话是很委屈的。咱们通过这些疑问，咱们能够去讨论，那样的话仍是比较正确。
古往今来，在许多的事例傍边，偶然也有记载，有些人能记住前生。现在西方超心理学也在研讨一个个案，有些人终身下来就知道自己前身是什么身份，从什么地方来，这个事例也是十分多。
咱们国内也有许多这样的事例，便是所谓的再生人。在湖南坪阳乡，再生的事例有200多例，这些都是铁的事实在证明这些工作。仅仅咱们会不会介意这些工作，对生命的本相愿不愿意去讨论？
咱们的阿赖耶识傍边，带着过逝世生命留下的一些数据、一些种子。一个人长得美丑，或许会不会癃残喑哑，福报的巨细，才智的深浅，这些都是跟咱们前生有联系。就像有些双胞胎，相同是爸爸妈妈的基因，相同生长在一个家庭环境，那为什么他们的性情喜好等等都会有那么大的差异呢？这些现象都值得咱们考虑。
阿赖耶识是不常不断的，你说生命是相续的吧，现在却换了一个面孔；你说不相续吧，此生的确是他前生的一种连续。打个比方讲：就像火相同，焚烧传到了这个灯，这个灯灭了，火种又传到了别的一个灯上。所以对咱们来说，前生后世既不是一个人，又是一个人，在这种状况之下，咱们要为自己未来的生命担任。
生命的本相便是纷歧不异，不常不断，这便是在描绘咱们阿赖耶识的本相。尽管许多人不相信这个轮回，可是你静下心来想一想，你有许多业力、习气都会在此生现实生活傍边展示出来，那这些东西是哪里来的？
我很喜欢用数据来作比方。咱们每个人此生来临都是带着数据来的。你对哪些东西特别感兴趣，或许对哪些东西有天分，或许对哪一些东西你特别恶感，特别灵敏等等，这傍边都能捕捉到一些信息。只需咱们长于调查跟考虑，其实这些都是证明轮回的存在。
再提到轮回，我也很喜欢用四个字来描绘便是曲折相续。曲折便是每一分，每一秒都在变，可是它一定会相续，它要面临下一刻。这人间的不管是有情生命仍是无情生命，它的本相都是曲折相续。就像一个植物它是一颗种子，你不行能让它不生根发芽，长成一棵树今后，你也不行能让它停下来，它必定要去阅历成住坏空。就像一个人，你也不行能让他不长大，他必定要阅历生老病死。
其实，这一切都是在展示轮回的本相，也便是人间的万事万物的本相都是轮回。春夏秋冬、日夜替换都是不断地在轮回。轮回也能够把它理解为重复，不断地在重复，可是这个重复它其间又有变。
咱们接受了这种理论今后，咱们多去调查无处不在，都在展示这些轮回与因果的本相。假如你能说人间有哪一种东西不是在曲折相续，那你就能够推翻轮回。可是你找不到，这是本相，佛陀告知咱们的世界本相与人生本相，你不得不去面临。
文章转自大众号：如是我闻报德寺
点赞
登录保藏 http:///53976.html
随机文章：