由于往昔业力的牵引，咱们都有这样的习气，那便是不断地向外寻觅攀求，心随境转，外面有任何风吹草动，立刻就想要去看个终究。咱们的心就像一面镜子，不断地去“照见”外境，在色声香味触法的六尘中流连徜徉，不知不觉中造下诸业，却甚少反过来照一照自己。
有一句话是说，人看不到自己的后脑勺，咱们很少能把向外照的镜子反过来照一照自己，在人与外界的触摸中，六根便是前言，而在这个过程中起主导作用的则是咱们的心里，也被称之为“心王”。假如把人的身心活动比作一驾行进中的马车，那么身体便是这个车子，六根便是拉着车子行进的六匹马，心则是驾车的车夫，假如不把车夫管好，这驾马车就会四处乱跑，车夫管好了，驾车的六匹马天然也就百依百顺了。因而，观照咱们的心里就非常重要，这会直接影响咱们的心态和身口所造的种种活动。
《世说新语》中有管宁割席的典故，说的是管宁和华歆是好朋友，两人坐在同一张席子上读书，有个穿戴礼衣的人坐着有围棚的车刚好从门前通过，管宁还像本来相同读书，华歆却放下书出去观看。管宁就切断席子和华歆分隔坐，说：“你不是我的朋友了。”从佛法来去看，两人观照心里的功夫深沉天壤之别，一个时间观照心里，能自己当家做主，一个则心里时间向外张望，攀援外境，被六尘做了主。
因而，在待人处事中咱们需求不时观照身心的改变、状况和行为，心是不是被种种的“受”与“爱”所牵引，只要回归到观照心里，认清自我，才能够更才智地处理各种事物。儒家也有“行有不得，反求诸己”之说，说的也是需求反观本身，向心里去观照，而不是抱怨外境、企求别人，由于那些不过是缘由聚合而成。当咱们回归本身，观照心里，安住好身心的时分，或许许多工作也已经在悄然改变，正如佛陀所说“应观法界性，全部唯心造”。
六祖慧能大师在坛经中说“佛向性中作，莫向身外求”，每个人都有一座无尽的瑰宝，便是咱们的心肠，要敞开瑰宝，须不时观照自心，不时醒悟，待得功夫纯熟，天然“小巧瑰宝豁然开”。
文章转自大众号：文慧法师
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