永嘉玄觉禅师在《奢摩他颂》最初就说：恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。
恰恰用心时，恰恰无心用，是适可而止地用才智的心，而此刻恰恰无心可用；无心可用是因为没有妨碍、没有挂念和自我的执着。但无心并非没有才智，反而是适可而止地发挥心的功用。
烦恼、无明致使咱们被迫地心随境转，咱们总在被污染、困扰、不坚定，乃至咱们有时明知不该起贪嗔痴慢疑的想法，却无法操控。不能使得境随心转，总是被外境困扰、不坚定，这便是有心可用，用的是烦恼心，只要是用烦恼心去应对外境，就不是恰恰用心。咱们修行，便是修心，咱们越来越能够做到“用心”。
龙树菩萨说：才智的心便是心回归至正常的状况，没有妨碍、没有挂念，更没有自我的执着。心回归正常状况，表现在咱们能够操控心。
《心经》云：心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离倒置愿望，终究涅槃。祖师大德教训咱们要放下，放下挂碍，放下烦恼。
星云法师曾讲过这样一个故事：
有一个婆罗门外道，有一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他“放下”，婆罗门依言放下手中的花瓶。
佛陀又名他“放下”，他又放下了另一只花瓶。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门不解：“我都现已放下了，你还要我放下什么呢？”
佛陀说：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你将高傲、骄瞋、妒忌、仇恨等不善的想法与欠好的心情，都要能放下。”
无心恰恰用，常用恰恰无，智者没有自私自利、自负自卑等的愚痴迷狂心，正好用无染无垢的慈悲心来为一切众生活跃服务；常常为了利乐别人而忙得席不暇暖，不知老之将至，还像是一个无事要做、无人搅扰的大闲人。
佛法在人间，不离人间觉，悟者的心境如明镜一般，物来者应，物去不留。
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