现在社会，人们大多信仰的是“以善行来对待善人，以恶行来对待伪君子”，他人对我好，我就对他好，假如有些人特别恶劣，咱们就要尽量远离、不能接近，不然，就会使自己遭殃。
《佛子行三十七颂》中也谈到过伪君子：“往来伪君子增三毒，失坏闻思修工作，令成无有慈善者，远离恶友佛子行。”
颂词意思是说：与伪君子往来会增加咱们心里的贪嗔痴，逐步损坏并失掉咱们的闻思修工作，使咱们变成没有慈善心的人，因而远离恶友是佛子的行为。这儿说的恶友，不仅仅包含敌人或品德不端的人，也包含咱们至亲至爱的人，总归只需跟他们在一起会形成咱们心里的贪、嗔、痴不断增加、无法生起正知正念、对闻思修行制作违缘妨碍等结果的人，都归于恶友。
远离恶友，并非放弃恶友 那么，面临这些恶友，咱们要怎么“远离”呢？
佛陀教育咱们，修行最底子的一点便是要平等地慈善全部众生，无论是善人仍是伪君子，只需是有情众生，都应该是咱们慈善的对境。但关于初学者来说，因为心力和才能还非常有限，面临恶友暂时逃避应该是更正确的挑选。可是，远离不代表讨厌和扔掉，仅仅为维护自己幼嫩的发心免受外界恶劣环境的影响和损伤。
例如，关于品德极点恶劣的人，因为咱们暂时还没才能转化或许协助他们，如若持续往来可能会遭到他们影响，为了保全自己的善根应该暂时地远离，不与他们触摸；可是咱们不能轻视、嗔恨他们，而应以慈心、悲悯心观待他们：这些人也是因为往昔恶业和等流习气当今生情不自禁做作恶行，现在尽管我暂时没有才能协助他们而暂时远离，但我乐意将无始以来全部善根回向给他们，期望他们能提前远离恶行、回心向善，改日我有才能之时，必定前往救助。
无法远离时，给自己一片净土
可是，是否全部的恶友都能够实在做到远离呢？答案是否定的。日子中在咱们身边有太多的“恶友”是咱们无法逃避的，例如与咱们休戚相关，有着千丝万缕联系的亲朋好友。因而，咱们要了解“远离”愈加深化的内涵：要实在远离的，并不是外在的恶友，而是深植咱们心里的我执和贪嗔痴三毒！
外在的恶友千千万万，实际上都是咱们本身业力老练的闪现，若不从自心下功夫，恶友永久都无法消除。因而，首要，咱们自己要时间坚持清醒的脑筋，树立起正确的知见，清晰该做与不该做，从思想和认知上“远离”不善业和不如法的行为，关于身边的不如法行为无法阻挠或纠正时，自己最少要做到不跟从、不趁波逐浪。
其次，咱们能够使用身边“恶友”给咱们发明的窘境，思想人身可贵、因果不虚等道理，修持转为道用，将窘境转化为逆增上缘，在才智的转化过程中“远离”。
当咱们跟着修行的深化，逐步了解缘起性空的意义，实在体会到全部闪现都是如梦如幻的缘由和合，所谓的全部恶友，也就天然不复存在了。
实在的恶友，源于二执
俗话说“苍蝇不叮无缝的蛋”，咱们之所以会遭到恶友的影响，是因为咱们有我执、法执和贪嗔痴三毒，以及业力缘由和合老练所导致。因而，根植于自心我执和法执的贪嗔痴才是咱们实在最大的恶友。
当咱们经过修持消除心里的贪嗔痴时，平息了内涵的恶友，外在的恶友也就云消雾散了。就像佛菩萨度化众生的时分，众生尽管充溢贪嗔痴，但他们心里绝不会遭到一点点影响，能够无拘无束协助众生。而在至臻满意的佛陀眼里，哪里还有不清净的众生呢？
所以，远离外在的恶友，是不舍慈善的暂时远离；实在需求远离的恶友，是咱们本身的贪嗔痴和我法二执！
生生世世不离师，恒时享受胜法乐，
满意地道积德行善已，唯愿速得金刚持。
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