这个物欲横流的人人间，人生一世实在是够苦的。你居心做一个与世无争的老实人吧，人家就使用你、欺负你；你稍有才德丰度，人家就妒忌你、架空你；你大度让步，人家就侵略你、危害你。你要维护自己，就不得不时间防护。
你要不与人争，就得与世无求，一起还要保持实力，预备斗争；你要和他人和平共处，就先得和他们斡旋，还得预备到处吃亏。你总有知己的人、友爱的人，一旦看到他们受欺负、吃亏受气，你能不怜惜愤慨而要极力相帮相助吗？
假如看到仁慈的人遭受痛苦受害，能无动于衷吗？假如看到公家受危害，奸人在私肥，能视若无睹吗？当今之世，人道中的灵性良知，迷蒙在烟雨云雾间。脑筋的智力愈强，愈会掩耳盗铃。崇奉和迷信划上了等号。
聪明年青的—代，只图消费享用，而曾为灵性良知斗争的人，看到自己的力不从心而悲观失望，觉得人生仅仅一场百般无奈的空无。天主已不在其位，财神爷当道了。
人人间仅仅争权夺利、争名夺位的“功利场”，或许爽性就称“战场”吧。争得了功利，还得抱住了紧紧不放，无妨豚皮老脸，不识羞耻！
享用吧，花了钱寻欢作乐，不又都是“将钱买瘦弱”？天灾人祸都是防不胜防的。人与人、国与国之间为了抢夺而发生的仇视暴虐，再加上人人间种种误解、猜疑、不能猜测的干扰、不能防范的委屈，只能叹气一声：“人生实苦！”
多少人仅仅又操心又苦恼地度过了终身。贫贱的人，为了衣食住行、成家立业、生育儿女得操心。富有的，要运用他们的财富权势，更得操心。
哪个看似享乐的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享乐，他自己只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？由于逼近了看，人世处处都是苦恼啊！
为什么总说“需知世上苦人多”啊？最阘茸无能之辈，也得为日子操心；最当权取得权势的人，当然更得操心。上天神明，发明了有头有脸、有灵性良知的人，专叫他们来喫苦的吗？大自然的神明咱们现已必定了。久经公认的科学规律，咱们也都必定了。
牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无益的事。不必要的，便是徒劳无益的。” 哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不明白哲学，只用来帮我自问自答，探究一些家常的道理。
大自然不做徒劳无益的事，那么，这个由造化小儿操作的人世，这个累咱们受委屈、遭受痛磨难的人世便是必要的了。为什么有必要呢？
有一个显着的理由。人有优秀的质量，又有许多劣根性杂糅在一起，比如一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加饱经沧桑，才干把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需通过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也相同，咱们从忧患中学得才智，苦痛中炼出美德来。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
便是说，如要训练一个能做大事的人，必定要叫他喫苦劳累、百不满意，才干养成坚忍的性情。一个人通过不同程度的训练，就取得不同程度的涵养，不同程度的效益。比如香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓郁。这是咱们从人生经历中看到的实情。
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