建立了信赖往后，相对来说就好办了，依照佛的价值作为咱们的价值了，就叫价值一致了。这样的话，咱们就可以真实的去依照佛法，去依教奉行，去修行了，这是十分重要的。
咱们学佛的人，修行的人价值一致在哪里呢？一致在佛法。如果说咱们外表是学佛，实质上咱们内中自己还有一套，要害时刻听自己的了，不听佛的了，这个就不能叫做价值一致，咱们学佛是学不成功的。这个在《俞净意公遇灶神记》里，灶神给咱们说理解了；像俞净意公刚开始学佛，那叫什么呢？假学啊！叫虚假，不只不可以得到长处，还要引起祸端，要学佛，要真学，要在心肠上学，要在心肠上转。如果说咱们一边学佛，咱们心里面还敌对还抵触，还搞人我是非，这哪里可以叫做价值一致呢？这样学是学不成功的。
在家庭生活中，咱们要谨记印光大师的教导，叫“敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，厚道念佛。”‘敦伦尽份’是什么呢？便是你现在是什么身份，就体现为什么身份，承当这个身份的职责，不要跨过这个身份做不适宜的工作；也便是说咱们现在要尊重自己现在的个人位置、家庭联系、团体联系，不要企图改动这些，而是要明晰因果，安心接受现状，理解现在的一切都是曩昔形成的，曩昔业力的连续罢了，不用诉苦。
而应该做什么呢？应该‘闲邪存诚’啊！心中老是用诚恳存于心内，不要有邪思乱想，不要老想占便宜，不要老想得到长处，就把最至城的一念心坚持住，那就很好。比如说依照《观经》里面讲的“敬业三福”，第一条要孝养爸爸妈妈、奉事师长、慈心不杀、行十善业。第一条便是‘孝养爸爸妈妈’，咱们年青的同修如果说咱们打过七了，觉得学佛很好，就爽性不工作了，天天在家里磕头、诵经、念佛，家里爸爸妈妈很忧虑很忧虑呐，
以为咱们走错路了，咱们要听爸爸妈妈的话，这叫什么？这叫孝养爸爸妈妈；你连爸爸妈妈的话都不听，那你怎样叫学佛呢？你光学那个什么呢？学了佛法的理论了，而没有把佛法的理论，运用到生活实践中心去，这只学了一头，学了一半，没有全学，没有去实践，这样的话是不可的，是不可的；这样不能叫做学佛修行，这是片面的。
当然咱们也要知道爸爸妈妈，他也有缺陷，终究作为人来说，咱们都有优缺陷。那么关于爸爸妈妈的缺陷呢，咱们也要调查；关于爸爸妈妈的缺陷，咱们一般来说不要当面指出，一般不要去责备，而是咱们看在眼里，记在心上。在生活中心呐，在恰当的时分在适宜的场合咱们可以呢，找一些适宜的电影，让爸爸妈妈自己去看，自己去感悟，自己去改正。
咱们可以发明条件，或许咱们找一些方法，逐步的使爸爸妈妈把这个缺陷，发挥不出来，他的缺陷体现不出来，而把他的长处呢大大的发挥出来，这也是方法。这方面呢作为子女来说，也应该重视；可是不要由于爸爸妈妈他们的一些缺陷，和爸爸妈妈敌对，和爸爸妈妈干仗，这是不孝。要想方设法引导爸爸妈妈，趋吉避凶、扬善抑恶，使爸爸妈妈不断的进步，不断的知道自我，进步自我，这也是行善十分要害的一方面。
所以现在咱们有晚年七了，有老有所为七了，往后咱们还依据晚年人的特色，可以设置种种的方法，让晚年人在一同一同学佛，一同进步，一同的去做回馈社会的工作，一同高兴中心找出咱们的出路。经过学习进步自己，知道自己，给晚年人发明一个绚烂的文明，高兴的环境，不断进步进步的方式方法。经过这条路，让晚年人走入佛法，改正自己，标准家庭，坚持功课；终究可以以西方神仙世界为方针，走向净土，这便是最大的孝。
让咱们作为子女来说，报咱们爸爸妈妈他的恩德，给晚年人一个最终究，最底子的一种摆脱之道，这便是大孝。这个孝，必定逾越了古人，逾越了曩昔；所以说到底，咱们必定不要忘掉价值一致，要一致在佛法，一致到因果、五戒、十善上去。
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