夫妻之间的结合，家庭的树立，乃上关风化，下继子嗣，意在相互依靠，安定地度过此生，走完这困难的人生路途，这是无可厚非的，以自古有是法故。然家有家法，铺有铺规，夫妻之间亦要有礼仪。
上关风化者，上关即指咱们的先人；风化即指咱们的先人给后人留下的习俗习化。下继子嗣者，即指随顺人间人的思想方法，所构成的人间规律，不外乎是男大当婚，女大当嫁，子子孙孙，赖此以承继家业，祭祀先人，使卷烟不断，儒教所谓不失孝道者此也。所以，则人间人一代一代地沿着前人所走过的路途，一向走到今日。
夫妻之间，既是亲人，则无隔碍，当表现道义，以诚相待，相互尊重，相互礼让，相敬如宾，家庭友善，安泰美好，孔子所谓：“乐而不淫，哀而不伤”者此也。不要流于妄情，一味贪染，相互苟且，相互下贱，不管品格，虚妄粉饰，你轻我辱，若不如是，与禽兽何异？
儒教所谓要夫和妇顺，意谓老公要和气，扶持妻子劳累家务，如贡献公婆，育婴子女，尊重叔伯，友善妯娌，友爱邻舍，甚至劳动缝洗，一同对妻子要敬重、关爱、礼让，给予其对穿着饰品的乐求，对自己要遵循贞节，不失夫义，尽为夫之分，令妻子悦乐息心。妇顺者，意谓妻子要依从，儒教所谓三从，谓在家从父，出嫁从夫，夫去从子。以女性痴爱心重，知见多有不正，行为易于出轨，若有所依从，则能行于正路，不入歧途，所以要随顺遵守老公，不能自作主张。
佛说世上有七种妻子：
一、 象杀士夫那样，不尊重保护自己的老公，只知尽情贪欲，甚或喜新厌旧，三心二意。
二、 象盗窃犯那样，不管老公的疲惫辛苦，只知虚妄漂浮，挥金如土，甚或偷盗家财物品，资己所用。
三、 象主人那样，将老公视为奴才，只知吃喝、懒散、睡觉，稍不随心，便欺辱咒骂老公。
四、 象母亲对待儿子那样，关怀保护老公，无微不至，爱惜老公的收入，勤俭持家。
五、 象妹妹对待兄长那样，诚意敬意地服侍老公，表现兄妹的爱情，知惭知愧。
六、 象朋友那样对待老公，热情周到，温文文雅，尊重承事，令其欢欣快乐。
七、 象家丁那样，随顺老公愿望，尽己之分，勤勤恳恳，而不逆次，老公行为不轨，亦不瞋恼，好言相劝，痛改前非。
在佛那个年代，有一对老年夫妇被称为夫妻榜样，有一天他们来到佛陀面前，对佛陀说：“世尊，咱们从小就相识，今后结成夫妻，遵循贞节，在咱们的心中，找不到任何污点，请您告知咱们，下一辈子怎么再能成为夫妻，象此生夫妻一同日子过的那样”？世尊回答说：“你们二人要有相同的崇奉，承受相同的教法，相同地修心，相同地施舍，相同的才智，那么下一辈子你们就能以相同的心，共同日子在一同”。
所以佛陀并不是否定家庭的树立，夫妻的合理日子，而是要其不失夫妻之道，令其有规可循，有矩可蹈，有理可从，控制贪欲，以防止三途，不失人天，甚至次序增进，伏断贪瞋痴等存亡烦恼，以成圣道。若非如此，佛陀何故度脱痴爱众生？
呜呼！治世做人的道理，当然重要，不行或少有缺。纵许亲人的联系，有条有理，安泰美好，然没有离居家五欲，终属生灭、无常、可坏之法，不能逾越三界惩罚，六道纠缠。所以规劝居家之士，亦能信仰佛语，当受持三皈、五戒、十善之法，甚至觉存亡苦，舍离五欲，修心圣道，是则名为真为自己脱罪出苦，国泰民安之计耳！
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