扎塘寺

扎塘寺的创建人是扎囊十二贤人中的扎巴恩协巴(1012——1090年)。据《青史》记载,扎巴恩协巴于王子年(宋真宗大中祥符五年,公年1012年)诞生,他和至尊玛尔巴是同年生人。此师少年时曾为欧区人牧羊五年,生起觉悟而在漾须师座前出家,起名协绕嘉哇(智胜),在师前听受毗奈耶约一年时间,继后在伯父香敦却坝座前听受他所知道的诸法。从伯父前刚一求得《夏温修法》,即获见本尊。此外对于一切法都略作听受即能知道而,成为殊胜的通达。他从耶区开始至约区方面修建了很多寺庙。伯父逝世后,他不乐意在山谷寺庙中住持寺座,而和纳地旅店的女店主同居,修筑新房,讲说许多“密续经释”,并建造胜乐金刚像如喜金刚像十万尊。从那里出有许多雅陇(地方)方面的弟于,并汇集了许多求学“密续经释”的学人。

他生起了大福泽,以此获得格西扎巴(富有的善知识)的名称。中间有一段时间他和当已桑杰及班抵达、达哇贡波(月估主)二师相会面,在当巴师座前供上许多黄金,当巴虽未饮受,但仍将息结派(十一世纪初,印度佛学家当巴桑杰入藏创息结派,以修行般若经义,断除一切苦恼生死涅盘命名的佛教派系)九种明灯法门教授传给他,达哇贡波也将《六支瑜伽教授》传赐予他,他依教授精修而获证大智。年届七十岁时岁次辛酉(公元1081年)为扎塘寺尊基,直到他年届七十九岁时被一弟子用筷穿其心而逝世时,寺庙大体完成下一些须作的工程,则由其侄郡协和郡楚二人于癸酉
(公元1093年)以前的三年中全部完成,总建此寺的时间计经十三年。

扎巴恩协已原为噶当派僧,后得当巴桑杰传授息结法要,遂自成一派称为扎巴派。扎塘寺原名“阿丹扎塘寺”,意为五有扎塘寺。五有是相对桑耶寺而言,即桑那寺不具有这些东西。所谓“五有”,一是扎塘寺主殿(即祖拉康)底层转经回廊的宽度,比桑耶寺的多一弓(宽0.9米);二是中层转经回廊绘有千佛像壁画;三是底层象征龙王卓思坚,四是中层象征南工月杰钦;五是上层象征药王热互拉。由此看来,扎塘寺在建筑过程中,还是吸收了不少桑耶寺的建筑风格。

扎塘寺的建筑布局,是按照佛教密宗的曼荼罗(坛城)建造的。可惜在“十年浩劫”中大部分建筑被毁,现存主殿和残缺围墙。围墙原有内、中、外三重:内、中围墙呈多边方形,今已不存;外围墙呈椭圆形,周长750米。围墙外还有壕沟一道,起防御功能。据史书记载:在多边形内围墙里,原有许多附属建筑,其中东面有僧舍、阳台、拉章;西面有卓玛拉康、顿库拉康;南面有贡布佛殿、登增佛殿;北面有观音佛殿。中围墙内有夏季诵经场、库房、伙房等墙内有夏季诵经场、库房、伙房等建筑。在外围墙有几季拉康和大塔。大塔原有的砖和琉璃瓦还有部分保存至今,这些砖瓦均无文字或刻画符号,但瓦当、滴水上的动物、花纹图案却具有很高的艺术价值。

主殿坐西朝东,平面呈不规则的“十”字形。原高三层,现仅存一层,其他两层在十年浩劫时被毁。主殿为石墙,整齐美观。主殿前面左右两墙角上部各镶有一尊半身木狮、龅牙咧嘴,雕刻细腻。寺外墙上还镶有石刻佛教图案和人物造像等。第一层主要由门廊、经堂、佛殿、回廊等组成。门廊有方柱2根,面积34.2平方米(南北长17.1米,东西宽2米)。壁画有四大天王及动物鹿、象等。门廊左右两边还各设有一小门,这种现象甚为少见。经堂大门宽3米,两扇大门上部各镶有2尊圆形铜象。经堂面阔5间进深6间,有柱20根,呈八棱形(14根)和方形(6根),均高3.9米,其中6根最高达6.7米。八棱形柱绘有马头金刚、文殊菩萨和莲花、卷草纹等图案;方形柱雕饰华丽,有莲花、宝珠、卷草纹、龙、狮等,富丽多姿。经堂内遍绘壁画:西面绘有金刚手菩萨、莲花生及扎巴·恩协巴等;南面绘有古如、阿哇土日、永达米玛、卓弥·释迦益西、尊者·查巴坚赞、查普巴、贡坚赞等;北面绘有索南尊姆班禅、衮嘎宁波、卓衮·却杰帕巴、阿旺土登等。天井周围的壁画主要是萨迦派著名的人物贡却杰布(1034~1102)、贡嘎宁布(1092~1158)、索南孜摩(1142~1182)、扎巴坚赞(1147~1216)、贡噶坚赞(1182~1251)、八思巴(1235~1280)等的肖像,三人一组,姿态各异。经堂大门两边壁上绘有四大天王、无量寿佛、欢喜佛等,形象逼真。经堂左右两边还各有一间密室:左边密室面阔3间进深5间;右边密室已毁。

佛殿大门为三拱形木门,总宽6米,高5.8米。门扇中间装有铁丝编织网,下边木板上绘有菩萨、四大天王像,上边镶有三对铜狮。门楣之上有斗栱承托房顶。围绕佛殿有一周转经回廊,廊两壁满饰壁画,内容以释迦牟尼本生故事为主,千佛像次之,还有无量寿佛、供养人、观音菩萨、兽头四大天王、护法金刚、大胡子鱼、牛皮船等,尤以护法神像最有特色:红脸、长白须、绾髻,袒裸上身,腰间系短裙,并系一周人头,左弓右箭而立;左手持火团,并夹长柄法器,右手持人头骨并抱长柄法器;两足各踩一人,两人右仰左覆,右边的长法器还插入足下人的胸部。在护法神周围,还绘有羊头、狗头、猪头、狮头人身像及饿鬼等。

佛殿内主供一佛八弟子二天王塑像。释迦佛像高3.4米,佛座高1.4米,有桃形火焰纹头光和束腰式背光,背光最宽处达3米,其上涂有一层金粉。头光之上是鹏螺闲门,它由大鹏、法螺、摩羯鱼、宝莲、宝柱、宝瓶、菩萨等7种神化形象组成,造型古雅生动。大鹏展翅,嘴叨两条鱼尾;摩羯鱼盘绕伸向前方的宝莲横木上,下以宝瓶形短柱支撑,在摩羯鱼身上各骑一尊小菩萨。在头、背光周围,还有彩绘的大椭圆形火焰纹背光。八大随佛弟子位于主尊前方左右两边,均高3.5米。头光为桃形,高1.35米。周边为火焰纹,内为红、蓝、绿三道圆圈,再内又是一圈连珠纹带(黑白相间)。二天王像的背光为火焰纹,高4.1米,右为火焰纹稀疏,左边火焰纹稠密。

扎塘寺最珍贵的是佛殿内的壁画。根据题、内容、风格,可分为两期:第一期壁画位于殿内南、北、西三面墙壁,显得古老,当属建寺时绘制,其题材主要是释迦像(高约1米)和各种男女半身形象(高约0.5~0.7米),布局合理,色彩古旧,人物像间以花草为饰。南壁北端壁画:以释迦像为中心,左右两边是各种形象的男女半身像。释迦像面相方圆,大耳,高发髻,外着右袒式大衣,内着僧祗支,左肩下挂3条飘带;右手置胸前,左手置腿面,结论辩印,脚穿黑底花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上;有椭圆形头光和背光。其左右两边有30尊男子汉女半身像(每边15尊:男像5冠,秃头,居上;女像10尊,戴高冠,居下),皆有椭圆形头光,面向主尊。

南壁西端壁画:以释迦像为中心,两边为半身男女像。释迦像有椭圆形头光、背光;高发髻,内着宽袖衫,袖口边饰花草纹,外着红色袈裟,袈裟边饰扇形花朵,左肩前挂有三条飘带;双手置胸前结转法轮印;脚穿黑底花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上。左右两边有男女半身像38尊,皆有椭圆形头光和背光;男像居上,身着袈裟,个别的左肩挂一块红布;女像居下,着大翻领宽袖长裙;这些半身像皆呈跪拜状,动作各异:有的双手合掌于胸前,有的右手置胸前,食指与拇指相触,左手或持一物或置右肩前。在释迦像下方左右各有一尊蹲狮,张口吐舌,回首向内;在右边女像下方还有三尊较小的供养人,戴高冠,着翻领长裙,双手合掌于胸前,仰首面向上方主尊。

西壁南端壁画:释迦像居中,有椭圆形头光和背光;高发髻,面相方圆圆,大耳,眉间有白毫相;内着翻领宽袖衫,外着袈裟,双手结转法轮印,脚穿花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像35尊:左边19尊,右边16尊。男像居上:左边8尊,右边11尊,为秃头或短发,多面向主尊,有八字胡、山羊胡、串脸胡等,具有回族、蒙古族或阿拉形象特征;皆内着宽袖衫,外披袈裟,双手合掌于胸前或手持笏板或单手置胸前。女像居下:左右两边各8尊,头戴高冠,垂发或披肩;面相方圆或瓜子脸、细眉,饰有耳环、项链;着大翻领宽袖长裙,个别有帔帛,腰系垂珠腰带;肤色有白、红、黄、棕、黑、绿、兰七种颜色。在释迦座下方各有一尊蹲狮,形象生动。在狮子下方还有4尊站立女供养人像。

西壁北端壁画:释迦像居中,有桃形头光和椭圆形背光;高发髻,著袒右肩袈裟,左手置于腿面,右手结触地印,跣足,结跏跌坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像或全身像31尊:男像19尊,居上;女像12尊,居下。男像内着宽袖衫,外披袈裟,秃头或短发,手势有的合掌,有的持笏板,有的单手置于胸前,面向主尊,有八字胡、山羊胡、串脸胡等,似乎代表许多不同的民族;女像戴高冠,垂发披肩,高发髻,具有印度风格。在释迦像莲座下对坐着两位女像:左边女像有椭圆形背光,袒裸上身,下穿横条纹短裙,饰有耳环、项链、璎珞、手镯、臂钏,腰系红窄带,左肩旁有一朵莲花(花上有一个葫芦宝瓶),双后置于胸前,跣足游戏坐于仰覆莲座上;右边女前沿戴三层五花高冠,袒露上身,下着短裙,饰有耳环、项链、璎珞、手镯、臂钏、脚钏,右膝部绕有红窄带,左右肩旁知有一朵莲花,双手置胸前结转法轮印,跣足游戏坐于仰覆莲座上。在两尊女像头顶部还各有一尊蹲狮,张口吐舌,前爪上攀,一副凶恶相。

北壁西端壁画:释迦像居中,有椭圆形头光和背光;高发髻,着右袒式大衣;右手伸出掌心向上,左手置腿面结论辩印,结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像31尊:男像17尊,居上,身着袈裟,皆呈跪拜状;女像14尊,居下,着大翻领宽袖长裙。在主尊莲座下有两尊狮子。

北壁东端壁画:释迦像居中,有椭圆形头光和背光;面方圆,大耳,高发髻,外着右袒式大衣,内着僧祗支;右手置于胸前,左手结论辩印,结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像35尊:男像居上,秃头,面向主尊;女像居下,戴高冠,皆有椭圆形头光。主尊莲座下有2尊狮子,其下还有4尊女供养人像。

第二期壁画位于南、北两壁的最东端。每面自上而下各有3尊无量寿佛像,高约1米,有椭圆形头光和背光;头戴五花宝冠,袒裸上身,下着长裙;有耳环、耳坠、项链、璎珞、手镯、臂钏、脚钏、帔帛为饰;手印有与愿印、禅定印、论辩印、触地印,结跏趺坐于仰莲座上。

扎塘寺是西藏较早的建筑之一,别具风格的壁画,除在同期的夏鲁寺残存外,其它地区还没有发现。这些珍贵的历史文物,对研究西藏早期的壁画、外来影响、服饰等有极高的参考价值。1996年11月20日,扎塘寺被列为全国重点文物保护单位。


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