“达隆”系地名，又译“达垄”、“达龙”、“答笼”、“打隆”等。在西藏称为“达隆”的有两个地方：一个在今西藏自治区拉萨市林周县境内；一个在今西藏自治区山南地区浪卡子县境内。帕珠·多吉杰布的弟子扎西贝，在今林周县境内的达隆地方兴建了达隆多吉丹寺，简称达隆寺。该寺因位于拉萨北面，又称羌达隆寺。从此，兴盛和发展起来的教派称为达隆噶举，扎西贝被称为达隆塘巴。达隆噶举派为噶举派八小支派中影响较大并流传至今的一个教派。
达隆噶举派的创始人扎西贝，1142年出生在康区羊续崩热村，家族为西藏原始六氏族之惹氏，称为噶斯家族。他自幼聪明伶俐，精熟医学等学问。1159年，他18岁时在塘迦寺出家受沙弥戒，取名扎西贝，即吉祥祥，学习戒律和《入菩萨行论释》、《菩提道炬论自释》等显教经论及噶当派教法。在扎贡寺时，他从息结派的一位瑜伽士学习息结派的《三明灯》。听人盛赞帕珠·多吉杰布，他遂从人学习《胜乐轮六十二尊》、《喜金刚九尊》、《皈依发心》、《本尊生起次第》等帕珠教法。他曾经三次欲赴印度学法，皆因亲属阻拦而未成行。当时撰述了平生第一部著作——《秘密甘露鬘》。1165年，他来到卫地，师事帕木珠巴，依止6年，学习《大手印》和《那若六法》等。帕珠·多吉杰布对扎西贝说：“我们的导师那若巴让我们修证教法无我性空，如果能依四无量心验证一切方便，就能获得无住涅槃。”1170年帕珠巴圆寂后，他离开丹萨梯寺，途径墨竹来到甲域，途中还从斯基普聆听了噶当派善知识且迦巴所有教法。他在肖玛热寺从其亲教师受比丘戒，持守一切戒律的细条，人称戒律究竟获得者。他先后在僧林寺住了7年。
他于1178年来到达隆，在大善知识博多哇曾修行过的地方兴建了一座寺院。据载，达隆地方曾被莲花生大师加持过，莲花生的弟子扎西伦布曾在此地显示过神通；弥底的弟子桑杰益希也在这里获得过悉地；玛尔巴译师曾莅临此地。扎西贝不断扩建寺院，修建佛塔，收徒传法，由此形成达隆噶举派。他曾调节过达尔和绒两地间的纠纷，事平后，两地一些民户成了达隆派的属民。
1198年，扎西贝与直贡·仁钦贝合力在丹萨梯寺修建了一座大殿，并向丹萨梯寺供养经卷、金玉、绸缎、牛马等。由于地方势力间的斗争危及丹萨梯寺，仁钦贝把丹萨梯寺中的经卷转移到岗布寺，并用丹萨梯寺的财产修缮了桑耶寺。两人从此结怨。更主要的是，帕木珠巴圆寂后，仁钦贝及其近侍京俄·扎巴迥乃相继出任丹萨梯寺主持，间接掌握了寺权。为此，直贡派认为达隆塘巴应该视仁钦贝为上师，《直贡法嗣》在记述这段历史时，字里行间不时流露出这种看法。而扎西贝则认为自己依止上师时间比仁钦贝长，是上师制定的教法继承人，仁钦贝应该向自己求法。在《达隆教史》中，仁钦贝列在达隆塘巴的弟子之中，直贡派对此，大为不满。不论谁是谁非，《达隆教史》中那段扎西贝教导直贡·仁钦贝的话，很能代表扎西贝的佛学思想，部分内容如下：“仁钦贝向达隆塘巴求授言简意深的教诫，达隆塘巴说：修加行时发起菩提心能增大福力；修正行时念四无量能利众生；爱人胜爱己能生比丘悉地；祈请上师是修三宝之本；从内心如法而行是佛陀之法；思维修持有传承的密法就能了知诸法义；山岭中静修就能显露鲜洁的明相；独自寂住就能消除贪恋；离开戏论是自生智慧；处于无我分别就能摄入无他分别；持守低贱处不生我大我好之心；修行坚持不懈就能今生成就。”据《达隆教史》说，主巴噶举的高僧藏巴嘉热也曾向扎西贝求过法并给予供养。
扎西贝出家后严守戒律，每月上半月传法，下半月静修。他于1210年示寂，当时聚徒众五千余人。在印度、汉地、尼泊尔、丽江、西夏、阿里、卫藏、多康、邬仗那等地有其弟子。
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