珀东·乔来朗杰（1376-1451），西藏著名的佛学家和大学者，他学富五明，兼通显密，尤以词章之学著称。不过，他所创建的珀东派却未能广为流传，亦未能产生深远的影响。珀东·乔来朗杰出生在后藏拉堆南一个叫做益谷的牧区，该地又称为珀东地区。父亲曲英坚参是一个精通大、小五明的学者。他7岁时，在甲木桑丹林寺从舅父班钦·扎巴坚参受出家戒，取名桑杰坚参。之后随扎巴坚参来到珀东艾寺，受沙弥戒，取名曲吉坚参。在珀东艾寺，依止善知识曲吉多吉学习因明，重点阅读了法称的《因明七论》中的《释量论》。16岁时首次来到萨迦寺立宗辩论《释量论》，撰写了《佛陀十二宏化颂》、《文殊百颂》和《童子诺桑传》，通读三遍《阿毗达磨集论》，深领其义。21岁时，他在珀东艾寺闭关静修妙音天女，精通诗学，撰写了《妙音天女颂》。次年，开始系统地学习《中论》及佛护、月称、清辨、智藏等人的释论，掌握了中观应成派和自续派的基本理论。
此后，珀东巴想要到卫地去巡回辩经，但是，扎巴坚参认为他尚未精熟诸大论，不同意他出去。于是，师徒二人闭关7日，一起研讨诸大论要义。珀东巴对上师所提出的问题对答如流，赢得了扎巴坚参的好评，同意他去辩经。这时，珀东巴反而非常冷静，他没有急于去找人辩经，而是来到协噶尔寺闭关3个月，仔细钻研《现观庄严论》、《戒律本论》、《阿毗达磨集论》、《阿毗达磨俱舍论》等大论和印度论师们的注释。之后，他又隐居甲木桑丹林寺7个月，潜心学习所有大乘佛教大论，重点研究法相宗的印藏释论。
珀东巴23岁时，偕同15名随从，正式开始了巡回辩经的历程。他首先来到当时规模和影响极大的山南泽当寺，立宗辩论《释量论》，得到参辩者的一致好评。之后，受阐化王扎巴坚参的邀请来到乃东宫，顺便朝拜了昌珠寺。他又从乃东宫渡江来到帕珠噶举派主寺丹萨梯寺学习《大手印》，而后翻山来到桑浦内邬托、德瓦坚和曲科林等大寺院，立宗辩论《释量论》、《现观庄严论》等十五部大论，名声大振。
珀东巴回到后藏后，在定日的协噶尔寺，由扎巴坚参做亲教师、仁达哇·循努洛追任羯磨轨范师，受比丘戒，并由扎巴坚参教授萨迦父子和阿底峡传规的菩萨戒。珀东巴主持珀东艾寺的3年中，开设了讲释对法之规，讲述《阿毗达磨集论》、《现观庄严论》和《释量论》。他先后应大司徒曲吉仁钦、阿里王赤杰索朗德和大司徒·拉赞觉之邀请，到协噶尔、贡塘和息结派的主寺朗考寺，讲经并学习息结派教法。
珀东巴除从自己的根本上师、珀东艾寺的亲教师扎巴坚参闻习密教金刚乘四续瑜伽的灌顶和教授外，还从昆氏索朗云丹听了萨迦派传规的《金刚橛》和《呼金刚》等诸法；从达普瓦·强久贡布听闻了《妮谷六法》等香巴噶举派密法；从达隆寺主持扎西贝孜听了《那若六法》等塔波噶举派密法；从南卡卫色听了息结派的教法。他曾在桑浦寺同大堪布·雅德米旁贡辩论；在昂仁寺与索朗觉进行辩论，批驳萨班·贡噶坚参的《量理宝藏论》。索朗觉认服，表示忏悔。萨迦派的著名学者仁达哇看了当时的辩论记录后，对珀东巴大加赞扬。珀东巴与著名的绒顿·西恰贡日也有过辩论。
珀东巴亲自为珀东艾寺雕塑了许多尊佛、本尊像，建立了立体坛城和各种仪轨。他的学经弘法始终得到乃东贡玛·扎巴坚参、年堆司徒、饶丹贡布帕巴、阿里法王后代赤杰索朗德、洛达·拉赞觉等人的资助和支持。但是，他并没有仪仗这些地方势力和大寺院来聚徒敛财，培育自己的势力，而是有意识地在一些偏远地区建寺弘法，修建了拜摩曲顶等寺院，摄授徒众，开创珀东派。
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