名称：瓦泽迪隆400年历史阿育塔亚时期古塔南帕亚佛牌
年份：阿育塔亚时期，约400年历史
寺庙：瓦泽迪隆
加持师傅：阿育塔亚时期僧团
法相：南帕亚
材质：寺庙圣土
法门：提升女性个人魅力与气场、得到领导赏识和同事支持、得贵人相助、客源不断、生意兴隆、辅助正姻缘、助家庭六合、减少人际事端、化敌为友
备注：泰国古阿育塔亚时期距今约400多年历史，相当于中国历史中的明代，是泰国佛教兴盛的一个重要时期。那时泰国佛教处于寺庙林立、僧侣集团壮大的时期，只可惜佛教的兴旺，并不等于国家的兴旺，在缅甸先后两次入侵之后，阿育塔亚政权受到重创，管辖地区内的佛塔也大面积被毁，佛像大量被盗。现在泰国的阿育塔亚已经多成为旅游的圣地，人们可以通过密集的佛塔废墟联想到当时佛教的盛况，只可能废墟已经无法变回当时的样子了，目前多受到政府的保护，或供来往的游客参观，好在部分佛塔中的圣物幸运地保存到了现在。阿育塔亚时期的大中型供奉佛像艺术是十分精美的，国力原因不可能比当时明政府的官造佛像精美，但是东南亚风格也极有特色，因为与明朝政府较好，所以很多阿育塔亚时期的佛塔和佛像的制作还受到了明政府的资源支持，甚至明朝特派使臣前来协助佛像的制造，因此部分这时期的佛像后面还会有朱砂字写上的中文。相比之下，可佩戴型佛牌多比较朴素，单面设计是最为多见的，材料的选择也比较单一，寺庙圣土是比较普遍的，与现代的多元化复合型材料形成了鲜明的对比，圣物的好坏完全凭借僧侣的法力修为。这里一个重点知识是佛教不论南传还是北传现在都处于末法时期，很多法门其实都已在不同时期失传，有些是人为造成的，有些是战乱造成的，有的是禁止继续传的法，也有传法后后世僧侣难以学成的。所有实际上早期的不少圣物虽然没有明确的记载，但其实法力方面一点都不亚于近代有详细记载的名师佛牌。而且，泰国早期法会有一个特点就是会邀请大量的鲁士修行者前来参与加持，这些常年隐居深山的法力名师论本事的话就事论事来讲比不少佛教的师傅还要厉害，很多佛教的法门其实也是佛教僧侣前往山区地带修行时遇到这里鲁士修行者，跟随他们习法，后自己加入佛法融合研究出来的。所以，泰国有些专门收藏古佛的朋友自己都是佩戴古佛，而不会选择近代受到不同炒作的佛牌佩戴。古塔圣物的另外一个优势就是相对供金较为平实，虽然年份久远，但是因为记载不详细，且出塔的数量较多，外加多保存品相不好，因此有的时候小几千就能有很多古佛的选择。说回本尊这期南帕亚佛牌，就是源于阿育塔亚时期的一款古塔出塔佛牌，佛塔建于瓦泽迪隆内，因为战争的原因，这所寺庙已经被毁，能够了解的信息是这期南帕亚出自该地，以寺庙圣土制作，并由当时的老一辈圣僧联合加持，距今虽然已有400年历史，但是保存的品相还是非常好的。佛牌属于中等尺寸，单面设计，传统南帕亚法相，背面没有任何图案，表面凹凸不平的样子也体现了早期佛牌手压模的制作特点，与近现代平整的样子截然不同。功德利益主提升女性个人魅力与气场、得到领导赏识和同事支持、得贵人相助、客源不断、生意兴隆、辅助正姻缘、助家庭六合、减少人际事端、化敌为友。这是极为古老的南帕亚法会佛牌，因为本身南帕亚的历史也就是400多年而已，并且是在100多年前才在南帕亚沉寂多年后从新被发现的，所以最为原始也最为纯正的南帕亚还是古代南帕亚，现代的南帕亚则多是根据加持师傅的法门特点来体现不同的功德利益了。想要感受最为纯正的南帕亚法门，那么选择这期瓦泽迪隆400年历史阿育塔亚时期古塔南帕亚佛牌还是不错的选择。诚意推荐，原创博文，非合作牌商请勿盗用。
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