常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波涛灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，扩大光亮，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，阴间等罪，一时消除，表里明彻，不异西方。不做此修，怎样到彼？——《六祖坛经》
盘珪禅师说法时不只深入浅出，并且常常在完毕之前，当场说明信徒提出来的疑难问题。因而，不远千里慕道而来的信徒川流不息。
一天，有个信徒向盘珪禅师请示说：“我天然生成就有气短心急的缺点，曾多次遭到师父的责备，我也想知错就改，但是心急已成为习气，一直没有办法纠正过来。请问禅师，我该怎样改正呢？”
盘珪禅师微笑着说：“是怎样一个‘天然生成’法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”
信徒说：“现在不会心急，只要碰到工作，那‘天然生成’的性急浮躁才会跑出来。”
盘珪禅师仍旧笑着说：“看来你心急的缺点，时有时无，不是习性，更不是天分；本来没有的，而是你触境而生的。你说是天分，是爸爸妈妈生给你的，实在是太不孝了；爸爸妈妈生给你的只要佛心，没有其他的东西！”
信徒经此开示，领会过来，再也不轻易地发脾气了。
盘珪禅师对待学人，不说佛法，也不说禅法，仅仅要求他们具有佛心和崇高的品德。
盘珪禅师圆寂后，一个住在寺院近邻的瞎子对他的弟子说：“我尽管看不到他人的面孔，却能依据他的说话声判别出他的性情。一般，我不光能够在祝福声中，听出人们妒忌的声息；还能够从安慰的言语中，探出人们满意和满意的声息。但是，在我全部的体会中，盘珪禅师对人说话的口气一直是真挚无伪。每逢他向人宣示欣慰之情时，我只听到欣慰的声响；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁闷的声响。禅师的话，完全是真情的流露，是一颗佛心发出来的回响。”
盘珪禅师的弟子听后，不由泪如泉涌地说：“咱们教师的佛心，不是爸爸妈妈生的，是他本来就有的。”
把全部好的都归之于爸爸妈妈生的，这会失掉自己的赋性；把全部坏的都归之于爸爸妈妈生的，是推卸责任的体现，一起又是对爸爸妈妈的大不敬。好与坏，是习性，不是赋性，既非与生俱来，也非爸爸妈妈所生。假如有人问：“佛陀是谁生的？”假如你回答说：“佛陀是摩耶夫人生的。”就大错而特错了。太子悉达多是摩耶夫人生的，佛陀却是从般若生也，所谓“般若为三世诸佛之母”，即此义也。
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