悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境地；悟无念法者，至佛位置。——《六祖坛经》
荷泽神会禅师是湖北襄阳人，俗姓高。从小就从师学经史，尤好老、庄之学，后来读《后汉书》才知有释教的存在，所以在国昌寺从颢元家。
神会在十三岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。
神会见礼结束，慧能问道：“你千里迢迢来到这儿，是否带来你最底子的东西？假如你带来了，那么你应该知道它的主体是什么？你给我说说看。”
神会答道：“陈述教师：‘我’有往来不断，‘自性’没有往来不断，本体法性，遍及法界，怎可言见，抑或不见呢？”
慧能说道：“你这小和尚，词锋倒也敏锐。”说着抄起拐杖就打了下来。
神会并不躲闪，反而紧问道：“教师坐禅时，是见仍是不见？”
慧能用拐杖打了他三下，说道：“我打你是痛，仍是不痛？”
神会回答道：“感觉痛，又不痛。”
慧能说：“那我是也见，也不见。”
神会不放松，追问道：“什么是也见，也不见？”
慧能大师开示道：“我见，是因为我能看到自己的差错；我不见，是因为我看不到别人的对错善恶。我用拐杖打你，假如你感觉不到痛苦，就会像木石相同没有感觉；假如感觉到痛，那么你便会像俗人相同有愤懑之心。我要告知你，见与不见都是两头的执着，痛和不痛都是生灭的现象，你连自性都摸不清楚，竟然还说无来无去？”
神会听后，感到非常羞愧，马上向慧能行礼抱歉。
慧能耳提面命道：“假如你心迷不见，就去讨教大德高僧。假如你心悟见性，就赶忙去依法修行。你自迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能替代你悟；你悟也不能替代我悟。为什么不自证自见，明心见性呢？”
神会再次行礼，求禅师恕罪。
慧能大师即将圆寂时，弟子们想到师父往日的慈祥都不由得放声大哭起来，唯一神会站在一旁默默不语。
慧能大师轻轻地张开双眼，环视了一下周围的弟子，平静地说：“你们为什么要哭呢？我很清楚自己要到什么地方去，假如我对自己一窍不通，如何能预先告知你们？你们要向神会学习，逾越善恶的观念，到达毁誉不动、哀乐不生的境地。你们要牢记，法性是不会生灭去来的！”
说完，慧能大师就坐化了。
人间万事万物，皆名对待法，如“有无”、“好坏”、“巨细”、“善恶”、“净秽”、“男女”、“上下”、“里外”等；见与不见都是两头的执着，痛与不痛都是生灭的现象，只要佛性禅心才干逾越全部。修道之人要切断两头，不思善、不思恶，不谈生、不管灭，还他中道一如，才算见本来面目。
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