称号：龙普卡闲佛历2537财龟佛牌美好赋有版
年份：佛历2537
寺庙：Wat Su Sarn Tri Luck
加持师傅：龙普卡闲
法相：财龟
原料：铜
法门：招各方分缘旺盛、财运亨通、助行事顺畅、生意兴隆、客源增加、消灾挡险、辟邪挡煞、保出行安全
补白：龙普卡闲是泰北榜首名师古巴湿威猜预言中有着皇室血缘的名师，尽管有着赋有的家庭布景，可是关于功利彻底抛在身外，一生中极早皈依佛门，且绝大大都时刻都在苦行修法。师傅是灵通南北传释教法门的师傅，前期遭到北传释教文化的影响，将许多种法门进行交融贯穿，加持的佛牌尽管不多，可是口碑都还不错，且性价比极高，在泰国师傅的佛牌许多都上过报纸。此外，修行中的神迹更是不乏其人，比方前期修行路过乱葬岗，看到横尸遍野，师傅停下接连48天不进水米为亡者超度。还曾经在加持法会中心脏中止一个多小时，当人们失望的时分，师傅自己起来说我还有没完结的工作要做，后继续加持法会圣物。更有暴徒将炸弹放在师傅房间中引爆，后师傅从废墟中出来毫发无损。正面旁边面的前史记录都阐明龙普卡闲是位德高望重且法力高强的师傅。佛牌加持上龙普卡闲僧侣生计一共的著作不多，但不管市值都有极好的佩带口碑，所以尽管师傅的佛牌大都不在尖端保藏之内，依然招引许多追随者，景仰前往参见的善信许多。
本尊龙普卡闲佛历2537财龟佛牌美好赋有版，算是师傅很少制造的圣物类型（师傅僧侣生计一共的制造期次也不多），归于僧侣生计晚期，也是圣物丰产期著作，主要以寺庙圣铜制造，以佛历2561年来核算，距今已有24年的前史了。佛牌的期次名为“Heng
Ruay”，即“高兴高兴”和“赋有有钱”的意思，多少也算是遭到了同时期财龟名师龙婆了的影响，圣物的外形和期次的起名方法都十分类似，而两位师傅的法门特色则有必定的不同。龙婆了的财龟法门比较专心，沁水式加持，算是独门的技法；而龙普卡闲的法门带有更多交融性，容纳了更广泛的法门类型，归于复合式多重加持方法。规划上，圣物经典的乌龟外形，正面和反面的头尾及四肢处均有不同符印，正面中心为善加财法相，涵义招财加强，其身体上下及两边均有经文印记，外围一圈是上经文，下文字的组合，再外面一圈是纹饰装修；反面中心是龙普卡贤这时期圣物常用的符文组合，下面有文字介绍，外面一圈与正面相仿，相同是上面经文，下面文字的介绍，包含了制造年份等重要信息。佛牌是平面制造，正面外凸弧形模，铜料的质地较前期铜料纯了许多，所以色地差即便呈现，也不是大面积的发生，铜质密度较为均匀扎实。积德行善利益主招各方分缘旺盛、财运亨通、助行事顺畅、生意兴隆、客源增加、消灾挡险、辟邪挡煞、保出行安全。合适一切人群佩带，老人和小孩为安全，中年人为金钱赋有。市值不高，群众下手没难度，实用性好。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
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