龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧的法力，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。
龙婆坤师傅最为知名的佛牌是他的本身像，多年来神迹不断，神迹多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它的还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙制造，铺筑公路、改进民房、兴修水利、制造校园等社会公益上，自己却没有什么私家存款，这是泰国僧侣特别值得人们尊重的当地。瓦班莱因而得到最大化的扩建。
龙婆坤作为泰国释教近代三大圣僧之一，以财神美誉而出名，不光法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐献的黄金都相当可观，尽管成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但归于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，均匀来说商场涨幅最大，没有之一。
龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个原则性的问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热心地投入泰国社会公益事宜傍边，直至近几年师傅还屡次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的有钱人许多都是龙婆坤的信徒，每逢师傅身体欠安的时分，都会惊扰整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及戎行将领更是不可胜数。在龙婆坤高僧圆寂之后，很多的泰国交际演义名人、戎行及警务高层人员、皇室成员、政界要员，都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。
龙婆坤，佛历2517年八字脚崇迪佛，阿百加原料。坤爷做佛牌其实很有规则，大部分都是金属本身牌，而崇迪佛则以粉牌为主。可是2516-2519年，坤爷接连四年发行金属原料的崇迪。而这期崇迪也是坤爷同期十分闻名的崇迪著作之一。也是历史上闻名的八字崇迪。挑选崇迪是正确挑选，坤爷风闻具有特殊法力，秘制出来的佛牌，内藏奥秘力气，同等天神赐予的祝愿。崇迪佛牌有佛牌之王之称。
佛牌品相无缺，中等尺度，首要以阿白加协作作为资料。正面为崇迪法相，大耳，周围符文装点，三层法座，脚部的描绘是阿拉伯数字“8”的款式，这期圣物之所以叫做八字脚也是这个原因。反面是符文加文字介绍的常见调配。龙婆坤的金属牌相比之下均匀剖析是比粉牌追捧度略高一些的，崇迪作为泰国释教五古佛之一，是泰国各时期名师都会督造加持的品种，坤师傅的这期金属资料崇迪得到了龙婆坤极为满意的加持，也在之后40年的时间里得到了善信屡次的认证
为什么要佩带佛牌？
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